זכות אבות

שלום כבוד הרב.
1. כשאתה עונה לאנשים בשאלות אמוניות האם אתה נותן את דעתך האמיתית או את התשובה שראוי לתת לשואל. אני מקווה שאת התשובה האמיתית כי אם כן אז נמשיך
2. מה דעתך האמיתית על נושא השגחה פרטית.
3. מה דעתך האמיתית על נושא טעמי המצוות ואם הרמב"ם אומר שיש בכלל טעם.
4. לא הבנתי איך יכלת לומר שיש דמיון בין הקבלה למשנתו של הרמב"ם כאשר ההבדל הוא מהותי כעין תפיסת ריה"ל לנבואה לעומת תפיסת הרמב"ם. כאשר אם תקבל את העקרון המהותי אשר משותף לקבלה ולריה"ל שהנבואה היא משמים לארץ ולא מהארץ לשמים יוצא שהכל הבל ומצוות אף הן הבל.

שלום הרב.
אני דרדעי שהולך בשיטת הרמב"ם אך כשאני לומד את הרמב"ם אני מגיע בהרבה נושאים לאותה נקודה של ידיעת ה' ושם אני נתקע. הרמב"ם אומר שידיעת ה' זה ללמוד את מדעי הטבע, מדעי האלוהות וכו' אך אני לא באמת מבין מה זה ידיעת ה'; לכן אני לא מצליח להבין מהי תכלית האדם, איך משיגים השגחה פרטית ועוד עקרונות חשובים בהשקפת הרמב"ם.
א. אשמח אם לרב יש הסבר מקיף ומובן על העניין.
ב. איך כל בני האדם שווים בהגעתם לתכלית? הרי ברור שיש בני אדם שלא יכולים לשבת וללמוד כ"כ הרבה/להעמיק בלימוד אלא תפקידים שונים ניתנו לכל אדם!? הרי אצל הרמב"ם השיוויון בין בני האדם זה אחד העניינים הבסיסיים!?
בתודה..

לק"י לכבוד מה"ר רצון ערוסי, שלום. לפי דעת הרמב"ם הרצון האלוהי נקבע בששת ימי בראשית ואינו מתחדש בכל רגע, והוא הסיבה ליסוד של שכר ועונש. האם לפי"ז נלמד שיש "בעיה" באמירת או כתיבת "בעזרת ה"' או "בסייעתא דשמיא"? בתומ"ר.

שלום לכבוד הרב.
רציתי לשאול אם לפי דעת רבינו לאחר שחטא האדם באכילה מעץ הדעת נחסרה שלמותו מה אנו מכוונים בברכת חונן הדעת למעשה ?

לכבוד הרב,
מצינו בזמן הגלות גדולי ישראל שזכו לדרגות גבוהות של רוה"ק ונקראו "נביאים". כגון רבי עזרא הנביא שהוא אחד מבעלי התוספות ומוזכר למשל בתוספות גיטין פח, א ובתוספות שבועות כה: וכן קלונימוס שהוא אחד מבעלי התוספות ומוזכר במסכת מנחות וכן לפני כ200 שנה התפרסם החוזה מלובלין שהיה צופה מסוף העולם ועד סופו. השאלה: האם לצדיקים כאלה שזכו לדרגות גבוהות של רוח הקודש יש גם גדר של נביא על פי ההלכה? האם יש חיוב לציית לדבריהם מדין "אליו תשמעון"?