הדרך לכפרה על פגיעה מילולית באדם שאינו מכיר

שלום לכבוד הרב השלום והברכה, לפי הרמב"ם נוסח הוידוי הוא: "חטאתי עויתי פשעתי...... ואני בוש במעשי ואיני שב לחטוא כלל" (לעולם) מה הכוונה לעולם? מה לאדם יש איזושהי ערבות או הבטחה או איזה "כיסוי" לזה שלא יחטא שוב אף - פעם?? מילא במצוות קלות שאדם יכול לשלוט על עצמו, אבל מה בנוגע לעריות? איך יכול האדם לשלוט על עצמו במצבים כאלו "כ - ל הזמן"? הרי פעם 1 פעמיים הוא ישמור וזהו.... כי זה טבעי שהאדם נכשל בעבירות כאלה.. (יצר האדם רע מנעוריו, ואל אישך תשוקתך וכיוצ"ב...) אז לכאורה שהמצב הוא כזה, 2 שאלות יש לי לפני הרב:
1) איך אדם יכול ב - א - מ - ת לשמור על עצמו בנושאים אלו?

שלום רב. אני מנסה להכנס כעת בעובי הקורה של ההבדל בין מוסר טבעי לאלוהי;
א. האם יש ביניהם הבדל?
ב. האם כשיש הבדל זה רק מקוצר הבנתנו ומאי - מוסריותנו?
ג. האם לא אפשרית כל סתירה בין המוסר הטבעי לאלוהי?
ד. האם המוסר האלוהי כולל בתוכו גם את כל המוסר הטבעי או שמא המוסר הטבעי הוא התפתחות של המוסר האלוהי? אשמח לקבל גם מקורות לענין ולהרחבה...
בתודה..

שלום כבוד הרב!
בזמן האחרון קורה לנו דברים במשפחה! לפני שבועיים הייתה תאונת דרכים לשתי דודות שלי ודודה שלי הייתה בבית חולים אבל ברוך ה' הכל בסדר לפני שבוע סבתא שלי הייתה בבית חולים עקב דימום בפה ואחרי יומיים היא שוב הייתה בבית חולים כי היא נפלה ושברה את היד! והיום א' בניסן בן דודה שלי גם שבר את היד! האם נגזר משהו משמים? מה עלינו לעשות! מקווה לתשובה מהירה!
תודה

ברצוני לדעת מהו מקורה של הקביעה המפורסמת כי הרמב"ם פסק במפורש וחד משמעית כי אסור לעלות לקברים? אומנם קיימת ההלכה שקבע האומרת ש"לא יפנה אדם לבקר את הקברות", אולם נושאי כליו טוענים שביקור משמעו חפירת הקבר והוצאת העצמות כדרך האמורי, וזה ודאי שאסור, אבל בימינו לביקור משמעות אחרת - לפקוד מבחוץ, וזה מותר (הרדב"ז: "אבל לפקוד הקברות מבחוץ אין חשש בזה"). מדוע אם כן מציגים את הרמב"ם כאילו לחם בנחרצות נגד עלייה לבתי קברות? כיצד מפרש כבוד הרב את הלכה זו של הרמב"ם?

האם לכל דבר יש תשובה?

מורנו הנכבד והנעלה האם אדם שאכל חמץ בפסח במזיד או למשל אדם שבעל אשת איש וכעת הוא מצר על כך מאד מאד וחוזר בתשובה האם מה שנקרא בפי ההמון בכל מקרה לא יעזור כלום ו"הלך עליו " עד שימות בייסורין? אם כן אדם כזה גם תפילתו לשוא וידוי יום הכיפורים שם אומר ומתפלל ומתכנן "אבל לא על ידי ייסורין" יורנו מורנו תשובת אמת בדעת רבנו הגדול הרמב"ם ותשובתו מהרה תצמח להסיר מאיתנו קושיה ולהחיותנו בתורה

בע"ה לכבוד הרב שלום וברכה,
ברצוני לשאול - בהלכות תשובה לרמב"ם מפורט הדרך בה התשובה פועלת לפי דרגת החטא. תשובה, תשובה ויסורים, תשובה יסורים ויוהכ, ומיתה מצד שני כתוב שאין דבר העומד בפני התשובה.
א. איך אפשר להסביר שתי הלכות אלו זו מול זו?
ב. האם האדם הרוצה לחזור בתשובה לפי הרמב"ם צריך לגרום לעצמו יסורים, או אולי מיתה על מנת שיהיה בטוח שהוא שב בתשובה?! אשמח לתשובתך שנה טובה ומבורכת.

שלום לכבוד הרב שליט"א.
"תלמיד חכם שנמצא בבגדו רבב חייב מיתה". "חייב מיתה"- האם זה כפשוטו? אם כן, מי הורג אותו? אשמח אם הרב ירחיב בתשובה. כל טוב.

שלום הרב!
שמי הדר ונאמר לי שהשם הוא שם לא טוב כיוון שהוא שם של מלך רשע שקשור בצורה עקיפה לעשו.
א. האם זה נכון? ראיתי בספר דברי הימים שהיו 2 מלכים שקשורים לעשו שנקראו בשם "הדד" וכיון שרצו להבדיל אחד מהשני קראו לאחר בשם "הדר".
ב. האם לשנות את השם?
ג. מה דעת הרמב"ם לגבי שינוי שמות והאם מצריכה ההלכה במקרה של שינוי שם סדר מסויים או תפילה מיוחדת או זה אפשרי פשוט בהחלטה אישית ושינוי השם במשרד הפנים.
תודה.