מעשר כספים והר הבית

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1."ומסורת ביד הכל שהמקום שבנה בו דוד ושלמה המזבח בגורן ארונה". האם המזבח שבנה דוד הוא המזבח שהיה בתקופת בית ראשון? או ששלמה המלך הרס את המזבח שבנה דוד ובנה מזבח אחר במקומו?
2. כלי המשכן המשיכו בתקופת בית ראשון. מה עשו עם מזבח הנחושת שעשה בצלאל?
3."והכל חיבין לבנות ולסעד בעצמן ובממונם, אנשים ונשים כמקדש המדבר". הנשים בתקופת המשכן טוו את היריעות, שנאמר:"וכל הנשים אשר נשא לבן אותנה בחכמה טוו את העיזים". הנשים לא בנו את בית המקדש. האם נכון לומר שהנשים עזרו בתחומים אחרים שקשורים למקדש? אשמח אם הרב יתן מספר דוגמאות למלאכות שעשו הנשים בהקמת המקדש.

התגלגל לידי כפיס עץ ישן מתוך ערימת קורות עתיקים הזרוקים, פשוטו כמשמעו, לצד מסגד אל - אקצה שעל הר הבית. סיפרו לי שאדם מסוים לקח בעבר עץ משם ושלח אותו למז"פ של המשטרה כדי לבצע בדיקת פחמן 14 ובדיקות אחרות. קצין משטרה נרגש טילפן אליו בדחיפות ואמר לו: אתה מחזיק בידך עץ ארז לבנון. גילו המוערך: כ - 3000 שנה! האם ידוע לרב משהו בקשר להלכות שונות העלולות להשפיע על כפיס עץ כזה (ונתעלם רגע מהספק, או אפילו מה"ספק ספיקא" שאולי יש כאן)? האם שייך בזה דין של איסור הנאה? הקדש? הרי הגמרא טוענת שאילמלא בטלה קדושה, היו כל כסף וזהב אסורים עלינו, כיון שהרומאים (או הבבלים) התיכו את כלי הקודש ועשאום מעות...

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול בבקשה מהי דעת מארי יוסף קאפח, לגבי עלייה להר הבית. האם אין לחשוש שאם יהודים כשרים יעלו על פי ההלכה, הדבר יגרום שאלו שאינם שומרים תורה ומצוות יעלו לשם בטומאה? הבנתי שמארי יוסף סובר שהחילונים מוגדרים כרשעים שעוברים עבירות במזיד, ואם כן האם אין כאן סברה להקל מצד הלעיטהו לרשע וימות? ועוד שכאן מדובר בהר הבית המחולל על ידי הערבים ושומה עלינו להשתדל לגואלו?
ב. וכן
רציתי לשאול האם אין לחשוש לטומאת קרי? ומה הדין באדם שרואה קרי לעיתים קרובות כגון פעם ביום, האם אין לו לחשוש ולא לעלות?
תודה רבה. תזכו למצוות רבות.

אמנם קיימת מסורת שמקום ארון הברית כיום הוא בהר הבית במחילות. הרמב"ם לא כתב זאת, והייתי מבקש לשמוע כיצד יש לנהוג במצב היפותטי שבו מתגלה ארון הברית (נניח כתוצאה מרעידת אדמה). הגם שיתכן שדבר זה לא יקרה כלל הריני לבקש תשובת כת"ר בבחינת "דרוש וקבל שכר".
א.האם ומי רשאי לשאת את הארון?
ב. כיצד יש לנהוג בו?
ג. האם יהיה מותר להקים משכן? ואם כן, האם מיקומו חייב להיות דווקא בהר הבית או שאפשר לבנותו בסמוך כאשר המצב הפוליטי מדיני או הגיאוגרפי אינו מאפשר הקמתו בהר הבית עצמו?

למדתי בפירוש המשניות לרמב"ם שכל מקום שכתוב במשנה מקדש הכוונה לירושלים ומדינה הכוונה לשאר ערים חוץ מירושלים. כך כתב הרמב"ם בפירוש המשניות מעשר שני פ"ג מ"ד "פירות בירושלים ומעות במדינה אומר הרי המעות ההם מחוללין על הפירות האלו". סוכה פ"ג מ"י "בראשונה היה לולב ניטל במקדש שבעה ובמדינה יום אחד. משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא לולב ניטל במדינה שבעה, זכר למקדש" ר"ה פ"ד מ"א "יום טוב של ראש השנה שחל להיות בשבת, במקדש היו תוקעין אבל לא במדינה"..

שלום,
במסגרת לימודי התנ"ך באולפנא בה אני לומדת, דנו ב2 שאלות הנוגעות לבית המקדש,
1. היכן נמצאים כיום כלי המקדש?
2. מדוע איננו מתחילים לבנות עכשיו את בית המקדש וכך כשב"ה יבוא המשיח נוכל להתחיל בעבודות המקדש. אשמח לקבל תשובה,
תודה מראש, יפעת.

בלימוד הקורבנות בפרשת צו, נתקלנו בשאלה ממתי כהן יכול להתחיל לעבוד בבית המקדש. קורבנות ושאר העבודות של הכהן? יישר כוח