שלום כבוד הרב!
אני לקחתי על עצמי להתפלל 40 יום שיר השירים אך עשיתי זאת עד 12 בלילה, השעות לא היו קבועות לפעמים עשיתי זאת בצהריים ולפעמים בערב אך עד גבול השעה 12 בלילה. האם זה נחשב שקראתי 40 יום.תודה רבה! יומטוב.

אחדש"ו, כתב חכם אחד בקובץ הרמב"ם שיצא לרגל 800 שנה לפטירת רבנו, מטעם מוסד הרב קוק, כי לדעת רבנו והרי"ף ומרן אין חובה תורנית מוגדרת על היחיד לשמח את אשתו בשנה הראשונה אלא החובה חלה רק על השלטונות שלא ליצא למלחמה ולא לפסי העיר וכיוצ"ב. הרב במאמר טוען שרבנו חזר בו ממה שכתב בסה"מ עשין ריד. ואני שואל, האם ניתן לומר כך ללא שום גילוי מפורש לחזרה? האם יש גילוי בכתבי היד אשר מורה על תיקון או חזרה זו? מה נעשה למצוות עתה שנשארו לנו רק רמז? נוסיף מצוה מדעתינו? מה דעת הרב בנושא הנ"ל? למה רבנו לא מזכיר ושמח את אשתו בשום מקום במשנה תורה? יורנו דרך האמת והאל האמתי יתן שכרו כפול מן השמים, בברכה,

שלום כבוד הרב.
1. איך צריך לקרוא את המילה " המאררים" בפרשת סוטה. האם השוא באות מ' היא נע או נח. לפי זכרוני, היינו קוראים בשוא נע, אך בספרים שונים מציינים שיש לקרוא בשוא נח.
2. ברוב בתי הכנסת וברוב העדות נראה כי קריאת ההפטרה בחשיבות נמוכה יותר, כיוון שרבים יוצאים או משוחחים ובפרט משחררים את הילדים לצאת החוצה, גם אצל התימנים. גם הקריאת ההפטרה פחות מדוקדקת מקריאת התורה וכל העולה למפטיר ולהפטרה, את המפטיר לא קורא אך את ההפטרה כן, גם אם אינו יועד לקרוא וכל מילה שניה משובשת. שאלתי, האם אכן חשיבותה פחותה. בכבוד רב

בס"ד שלום לך, אני פונה אליך בבקשת עזרה. לפני כשנה וחצי אימי חלתה בסרטן, היא עברה 3 ניתוחים, 7 אשפוזים, כימותרפיה. ולעשות את הסיפור שלי קצר, נכון לעכשיו אני קונה לאימי המון תרופות שהם מחוץ לסל הבריאות, הסכומים של תרופות פשוט מטורפים - לחודש מגיעים לכמה אלפי שקלים. נכון להיום – אימי לוקחת 43 כדורים ליום + זריקות פעמיים בשבוע כדי להמשיך לחיות, כדי להמשיך להחזיק מעמד. אני בת יחידה, אבא שלי נפטר לפני 14 שנה. בגלל ההוצאות הגדולות על תרופות של אימי, הגענו למצב מאוד קשה, שאפילו אין לנו אוכל בבית. כל האחריות על אימי נופלת אלי. אני נואשת ומבקשת ממך עזרה.

לק"י כבוד הגאון רבי רצון ערוסי יצ"ו, ועוד נודה למרי אם יפסוק לנו, מה הדין במי שעשה ציצית, ועשה באחת מן הפתילות בשתים מן החוליות ארבע כריכות במקום שלוש, האם יש לו לפרום כל הפתילה (שכבר סיים אותה) או לא. וחבר רצה לומר שאין צריך והביא ראיה ממה שכתב רבנו, שאם עשה ציצית בלא תכלת אלא מן הלבן בלבד, אין צריך להפריד בין החוליות אלא יכול לכרוך את הלבן ברצף, הא חזינן שאין קפידא איך שיהיו הכריכות בלבן. יורנו המורה ושככמ"ה. אליה כלף

לק"י כבוד הגאון רבי רצון ערוסי יצ"ו יבאר לנו מרי היאך נסביר דין זה שהביאו רבנו בהלכות אבל, שאין הנשיא אומר לאבל שב משום שמשמע שישב באבלותו. וקשה מזה היאך נבין מה שהביא רבנו בהלכות רוצח ושמירת הנפש, שאין לאדם לקלל עצמו, והביא טעם משום שנאמר השמר לך ושמור נפשך וכו'. איך נסביר בשימת לב למחשבת רבנו בענין פתיחת פה לשטן. יבאר לנו ושכמ"ה אליה כלף

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א יורינו רבינו: אישתי עובדת בבנק. במחלקתה עובד פקיד ערבי לידה, שמתחתן בקרוב, ומזמין את כל הסניף ובייחוד את המחלקה. ראוי לציין שהוא מתחתן באולם ישראלי, ואף מזמין מנות כשרות לעובדים הדתיים. כיצד אישתי צריכה לנהוג בנדון? (היא חוששת שהדבר יפגע בו מאוד, מה גם שכל שאר העובדים הולכים). בברכה

נאמר בגמרא שאם רוצים להדר במצוה יש להוציא רק עד שליש לצורך ההידור בנוסף לערך המקורי, מהיכן נלקחה המידה שליש דווקא?

לק"י כבוד הרב שלום רב, חיפשתי בתשובות של הרב ולא מצאתי התייחסות כללית לנושא מחלל שבת בפרהסיא. אני מבקש לדעת מהי ההגדרה המדויקת היום למחלל שבת בפרהסיא? ומה נפקא מינה לעניין קידוש, יין נסך, בישול בשבת, או בישול בכלל? התשובות באתר היו ספציפיות לשואל ולשאלות, ואני מחפש תשובה שהיא בעצם נוסחא שאיתה אוכל לחיות ו"לשפוט" (אם בכלל התורה מאפשרת לי לשפוט בני אדם) את הסובבים אותי ואת המציאות בעיניים הלכתיות כך שלא כל סיטואציה אשאל את הרב.
יורנו הרב וה' יסייעהו במאור תורתו. תזכה לשנים רבות ולמועדים טובים!! ג מן אלחשמונאים.

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, רב הישוב אני דר בו הסביר לנו שאין לבעלי בתים למכור את החמץ שלהם בערב הפסח משום שהמכירה ההיא היא בעצם הערמה שהתירו במקרה הצורך משום שמדובר על הערמה באיסור של דבריהם ז"ל. וגם סיפר לקהל באותה הזדמנות שגם מקובל להערים בנוגע לקדושת בכור בהמה טהורה בימינו למרות שבמקרה הזה מערימים על איסור תורה. האם היתר ההערמה המאפשרת הנאה מן בכורות בהמות טהורות הוא ממקור בעל סמכות להורות להערים בכך? בברכת התורה, אליעזר