תודה רבה על התשובה, אך עדיין קשים לי שני דברים.
א. הכופר מדעתו בתורה שבעל פה יצא מכלל ישראל (הלכות ממרים). אם כן הצדוקי שהוא כישראל (הלכות ערוב) הוא מבניהם ובני בניהם, ואף על פי כן יהדותו מותנה בשמירת שבת (שם)! ומכאן שתינוק שנשבה משחק תפקיד בגדר מין ולא בגדר משומד.
ב. במישור ההשקפתי, אם אין אומתנו אומה אלא בתורותיה, כיצד ניתן להתייחס למי שמפריד ביניהם - שהרי הוא רואה את עצמו יהודי לא דתי - כחבר באותו קולקטיב שאינו מוגדר אלא בדתו?
ג. לגבי ספר הזוהר, מארי יחיא מיקד את התנגדותו לתפיסה שעבודת ה' היא דווקא ע"י התלבשותו בספירות. האם בזה אתם ממשיכים את דרכו?

הל' נזירות פ'ה הי'א. שמה מבואר שאורך השערות המינימליות האמורות בכל מקום הוא שכל שערה תוכל ליגע בעיקרה. כמה זה במילימטרים?

מורנו הנכבד איך יתכן שרבנו פסק לברך ברכה שאינה בתלמוד והיא ברכת להדליק נר שלשבת? והלא ידוע שרבנו נצמד וצמוד רק להוראות חכמי התלמוד, וחמור יחסו בעניין ברכה לבטלה.

שלום כבוד הרב,

מזה כ-16 שנים אני לא מתגלח במכונת גילוח אלא במשחת מישעי בלבד (ומוריד ע"י מקל פלסטיק). זאת עשיתי כי הבנתי שלשיטת רבינו אין היתר גילוח במכונה שכן גילוח ע"י מספריים לשיטתו אסור מדרבנן (אני מקווה שאינני טועה).

כמובן, שהדבר היה לי קשה אך שמרתי זאת לאורך שנים (כולל לאחר החתונה מזה 13 שנים).

ברצוני לשאול:

1. האם הרב מכיר מכונה כזו שגם לדעת רבינו ניתן להתגלח איתה.