שלום כבוד הרב,
אני ספרדי, אך אינני נוהג בדר"כ במנהגי המקובלים. כידוע, בסידורים הספרדיים נהוג לכתוב את שם ה' עם שילוב של הוי"ה ואדנות. השאלות שלי הן:
1. האם יש לשילוב זה משמעות ע"פ הפשט בכלל, וע"פ הרמב"ם בפרט?
2. אם התשובה היא לא, האם יש בעיה לפי הרמב"ם להתפלל בסידור כזה, בעקבות מה שכתב במו"נ על צירופי שמות חסרי משמעות?
בתודה וחתימה טובה

יורנו מורנו בדבר הוספת הדס כשר (שאינו שוטה) למצוות לולב. בשנה שעברה הוספתי הדס כשר - משולש למצוה משום שלדעתי זה היה יפה יותר להתנאות במצוה זה, משום שהענפים היו ישרים אד ושווים בגודלם ובאמת הרגשתי זה אלי ואנוהו. והיום בהלכה יומית אמר אחד מן המתפללים כי יש איסור בדבר משום בל תוסיף, ולכן יהודי תימן נהגו אך ורק תוספת של הדס שוטה על מנת להבדילו מן המצוה. אבקש ממארי תשובה על פי רבנו תבושר במחילה וסליחה וכפרה

בס"ד לרב שלום, אשמח לקבל עזרה בשאלות שלא הבנתי,
1. מהם שתי הסיבות שבגללם חונים הלווים סביב המשכןאם אפשר לפרט אותם?
2. מה תפקיד הלווים באופן כללי לא בזמן המסע ולאחריו או לפניו אם אפשר לפרט
תודה?

שלום רב,
אשתי טוענת שאם אהיה בבית הכנסת כל הכיפור יהיה לה קשה לצום ולכן היא לא תעשה זאת. מה עליי לעשות? לוותר על חלק מהתפילות או לוותר על זה שהיא תצום?

אחותי שלושה שבועות לאחר לידה ואומרת שהיא מיובשת, האם היא יכולה לא לצום?

אודה על התשובה המהירה
תודה
רועי

שלום למורנו ורבנו נבקש לשאול את מו"ר אודות בגד חדש, ששכחו להסיר את התוית מעליו אם מותר לקרוע בשבת את התוית על מנת שנוכל ללבשו בשבת? האם זה משנה אם ניתן להסיר את התוית ע"י השחלה של החוט התפוס בחור זעיר בבגד או שבכל מקרה ניתן לתלוש (כמו שקית של חטיף או אוכל) כמו כן, אם קניתי 4 חולצות, ולא בירכתי שהחיינו בשעת הקניה האם אפשר לברך על כל חולצה כשאני לובשה בפעם הראשונה או לברך כשאני לובש את הראשונה ופוטר את כל השאר, או פשוט מברך ופוטר הכל בלי צורך ללבוש? תבושר במחילה וסליחה וכפרה

אנחנו בבית הכנסת מתפללים בנוסח בלדי אולם אנו מניין צעיר וחדש יחסית.שאלתי היא:
בראש השנה לפני תקיעת השופר אומרים "עוקד והנעקד" ו "המלך ה'".מיד לאחר מכן ישנם מספר פסוקים המתחילים ב "עלה אלוהים בתרועה.." ומסתיימים "וכתקוע שופר תשמעו ".ולאחר מכן אומר "ריבונו של עולם" וכו'.

שלום למו"ר בראש השנה הבעל"ט לטובה ישנה הלכה נפוצה ברבים, בעקבות השו"ע, וכך גם נכתב בלוח שנה של הליכות עם ישראל, כי יש להיזהר ולא להכין מיו"ט אחד לחברו (בעקבות הגמרא בביצה יז) אך משפתחתי ברבנו לא מצאתי דין זה, ולא ראיתי גם הערה של מארי בעניין. יורני מו"ר הדין על פי רבנו, האם פסק דין זה או לא, ולמה. תכתב בספר החיים ובספר הזכרון ותמשיכו כולכם במפעלי הקודש החשובים