שלום למארי, ידועה לי שיטת מארי יוסף זצ"ל בנוגע לתפילה על במה שאין יוצא ידי חובה הש"ץ כלפי הציבור וכיו"ב. אך קשה לי מכך שאם אדם שומע קדיש או קדושה מחוץ לבית הכנסת כלל, שיכול לענות אמן וקדוש וכו'. ומי שנמצא בתוך בית הכנסת על במה - לא?

שלום הרב,
רציתי לדעת מהו מנהג תימן לגבי דין אורח? כמו כן, מה הדין לגבי בן נשוי אצל אביו ואצל חמיו? אם למשל אנחנו נמצאים שבת אצל הוריה של אשתי ובמוצאי השבת נוסעים להוריי? האם שם נצטרך להדליק? (כלומר מהו הדין באורח עתידי, שכרגע לא נמצא אך ישן שם בסופו של יום)
תודה רבה וחנוכה שמח!

לכבוד הרב שלום. בני (בן
9) יצא מהכיתה ומכיוון שהיו שם אופניים הוא ניסה להיזזם על מנת לעבור. דא עקא שהאופניים נפלו והפעמון נשבר. מי אמור לשלם על הנזק? בני שנגע באופניים שלא שלו? או שמא החבר ששם את האופניים במעבר? אני שואל לא מדין חינוך, כיוון שכאשר אמרתי לו שהוא צריך לשלם את הנזק הוא כעס וטען שלא יתכן שילד ישים אופניים במעבר וכאשר הוא יצטרך לעבור הוא לא יוכל. לכן סיכמנו כי נשאל את הרב.
תודה רבה.

שלום רב,
1. לדעת רבינו הרמב"ם - האם יאמר "על הניסים" אם התפלל ערבית מבעוד יום אחר פלג המנחה בלילה הראשון של חנוכה כשעדיין לא נכנס החג? וכן לעניין "יעלה ויבוא" אם התפלל ערבית מבעוד יום, האם יאמר?
2. בפורים האחרון התפללו כמה ערבית לאחר פלג המנחה ואחר כך אכלו את סעודת הפורים., האם לדעת רבינו הרמב"ם אכן יצאו ידי חובת סעודת פורים ומה הדין לענין אמירת על הנסים בברכת המזון של הסעודה?
3. בפורים - ירושלמי שמתפלל שליח ציבור במנחה בשפלה בט"ו באדר בתפילה אחת (והוא מוקף שצריך לומר "על הניסים") האם יאמר "על הניסים"? ומה יעשה אם מתפלל לחש וחזרה? בכבוד רב ותודה מראש, לוי.

שלום לכבוד הרב שליט"א.
ידוע שהחשמונאים מצאו פך קטן של שמן שהספיק ליום אחד ובסופו של דבר זה הספיק לשמונה ימים. האם יש דעה בחז"ל שנרות המנורה דלקו שמונה ימים ברציפות ללא הפסק?
תודה וכל טוב.

שלום לרב

שני צדדים דנו בדין תורה בעניין פירוק שותפות, שני הצדדים ביקשו לפרק את השותפות, ואכן, ביה"ד נענה לבקשת הצד שהכניס את השני כשותף לרכוש את חלקו של השני בדרך של "גוד או איגוד", שהרי לו קיימת הזכות הראשונית בדין זה, כמו גם, לבקש הארכה של שלושים יום, כדי שיוכל להשיג אמצעים, שבהם יקנה את חלק שותפו כמבואר בסמ"ע סי' קע"א ס"ק מ"א בשם היד רמה בב"ב פרק א' אות קע"ג ד"ה מיהו ודאי, וכן בש"ך חו"מ סי' קע"א ס"ק ט"ו. ואכן, צד א' נטל שטרות משכנתא מהבנק על מנת לממש את פסק הדין, ובפרט כשהצד השני חתם בכתב שהינו מקבל את פסק הדין ויציית לו.

לק"י כ"ג כסלו תשע"ב כבוד ר' רצון ערוסי נ"י כנהר שלום א' החזרת שבימי חז"ל "השפה הארמית היא היתה השפה המדוברת" אבל קשה לי להבין את הענין כי הלא כתב רבנו בהלכות תפלה (פ"א הל'