לסמוך על הנס או לבטוח בה'?

ערב טוב לכם מאזינים יקרים רדיו קולחי 939.8 גם כן שתי גניס תוכנית הלימוד והפלפול של הרדיו כל חי תמיד שבוע יום שני 11 בלילה נמצאים כאן ברוך אינדיג דוד קלי גרבה אנוכי וכמובן אתה מאזנים יקרים שמנסים לפתור ללבן או להשתייגן על איזשהיא סוגיה שמעלה רב במידי שבוע אחת לחודש אנחנו משתדלים לקחת גם את אחד מכם המאזינים הבולטים שיתן לנו את שאלת השתיגל היום נהיה עם הרב רצון הרוסישלט הרב העיר קריאת אונה וחבר מועצת הרבנות הראשית שיתן לנו את שאלתו זה יקרה עוד מעט אז שאלת אך שטייגן ובערב אנחנו שמחים להרח כאן אצלנו את הרב טון ערוסישליטה רבה הראשי של העיר קריית אונו וחבר המועצת הרבנות הראשית ערב טוב הרב שלום לך ולכל המאזינים היקרים הרב יתן לנו שאלה א אנחנו נעלה במהלך השעה הקרובה מאזינים נתפלפל איתם קצת בתשובות שלהם בסברות שלהם ולקראת סופה של התוכנית נעלה שוב את הרב עם כמה מהמאזינים הבולטים כדי ללבן סופית את הסוגיה שלחכם. כיוון שאנחנו עומדים לפני מחנוכה שנברך כל כך הרבה שעשה ניסים לאבותינו. אני מבקש מן המאזנינים היקרים שלכם ליישב לי קושי. חז"ל אומרים אין סומכין על הנס. זה כמעט כלל הלכתי. ממש כלל הלכתי. אין סומכין על הנס. מול הכלל הזה. לעומת זאת יש מידה מאוד מאוד חשובה בעבודת השם. הביטחון בשם. השלך על השם חוהב ויחלקה והבוטח בשם חסד יסוב. ואם כן איך שני הדברים האלה מתיישבים אם אני בוטח בשם לכאורה גם לרבות ניסים ומצד שני הכלל אומר אין לסמוך על הנסים אני מקווה שהשאלה ברורה כן השאלה ברורה אנחנו נעביר אותה ברשות הרב למאזינים ונהיה עם הרב שוב לקראת סופה של התוכנית אז תודה בשלב הזה אז תזכו להגדיל את רב לאדירה תודה תודה שלום וערב טוב למי איציק איציק איציק מא מסדרות מסדרות כן אה אני לא זוכר מי זה אותו אבות אני חושב שזה אברהם אבל אני אני אגיע שער בתשובה אוקיי כשדם שאדם נעשה לו נס הקדוש ברוך הוא מידת הדין עלולה לתפוץ זאת אומרת אדם שהולך בדרך ואומר יהיה לי פה נס אז מיד דנים אותו בשמיים האם הוא זכאי או לא זכאי אז אין סומכים על הנס אתה לא יכול לסמוך כי אתה לא יודע מה קורה באותו שנייה עם מידת הדין האם מידת הדין היא השולדת הוא מידת הרחמים לכן אין סומכים אל הנס האמונה בקדוש ברוך הוא לעומת הזאת זה משהו אחר לגמרי אני מאמין בקדוש ברוך הוא באמונה שלמה זה עניין אחר אבל על הנס היות לדנים את האדם באותו רגע אז אל תסמוך על הנס כי אתה לא יודע מה יקרה לך באותו רגע אפילו שאתה צדיק יכול להיות שקרה איזה אדם שפגעת בו בדרך בלי כוונה ולכן חלילה לחץ הנס לא יתפוס בך זאת אומרת שאתה בעצם אומר אני כן סומך על הנס אבל לא סומך על עצמי באיזה מצב ואני נמצא בדיוק זה קרה לאחד האבות אני לא זוכר מי קראנו את זה בפרשיות הקודמות ברח לי מהראש משם אני מקיש את זה אבל באותו רגע שאני נמצא שאני זקוק לנס ואני בוטח בקדוש מה מה אני בעצם אמור כן לעשות האם לפתוח בקדוש ברוך הוא או לא לסמוך על הנס מה אני אמור לעשות אתה שם אותי במצב לא השאלה היא כזאתי מלכתחילה אל תסמוך על הנס למה כי אתה עומד לפני דין אדם שעומד לפני נס עומד לפני דין כמו יום כפר אבל אם אתה כבר נמצא בזה איזשהו סיטואציה אתה רואה למשל אריה מולך אתה אומר בוא אני לא נסמוך על הנס אז אתה מיד הדבר היחידי שאתה יכול לאח בו זה אחרי שאתה בא ומנסה להילחם ולהבק זה לפתוח בקדוש ברוך הוא זה א'ב אחר אל תסמוך על הנעמוד מול האריה שיאכל אותך תנסה להתחבות תנסה להילחם תנסה למצוא את הדרך איך לברוח אבל יחד עם זאת תפתח בקדוש ברוך הוא טוב מי כמוכם אנשי הסדרות יודעים מה זה אה לפתוח בקדוש ברוך הוא חיים מתנסים יום יום לנו אפשר להנות על התשובות האלה תודה רבה לך בשלב הזה יכול להיות שניפגש שוב לקראת סופה של התוכנית א כ תודה 05299393חש שלום וערב טוב למי ערב טוב לרונן רונן מהיכן מאזור המרכז כן רונן ככה א אני חושב שתי הדברים לא ספרים אחד לשני אלא הפך משלימים אחד לשני אה כי אם אנחנו אומרים בעצם לא לסמוך נס א מצד שני הבטח בהשם זאת אומרת חלק מהדברים שאנחנו צריכים לעשות זה השתדלויות שאנחנו בטוחים שהשתדלויות שאנחנו עושים זה כוונה מלמעלה שבעזרת ההשתדלויות האלה הקדוש ברוך הוא בעצם יעשה לנו את את הנס שאנחנו מאחלים לו אה וגם יש פסוק ש שהרב דיבר על זה השלחי הבך על השם אז אפשר לפס את זה במידה של יהיה אבך זה מה שהקדוש ברוך הוא נתן לך זאת אומרת יהיה אבך וכך בעצם אנחנו משליחים מה שהקדוש ברוך הוא נותן לנו את הביטחון שאנחנו סוגים וככה אנחנו בעצם א מסילים את השתי המשפטים האלה ביחד. אז כשאני עומד עכשיו שאני זקוק לנס מהשמיים ויש לי אפשרות לעשות השתדלות אני חייב כן לעשות את ההשתדלות. בוודאי. בוודאי. זאת אומרת חלק מהחובות שלנו זה לעשות את ההשתדלות. וההשתדלות הזאת היא חלק מהמידה מהביטחון בהשם שאנחנו עושים את ההשתדלות. אומרים שזה ההשתדלות שאנחנו עושים. זה הביטחון שאנחנו שאנחנו בעצם מאמינים בקדוש ברוך הוא ומאמינים שהוא נתן לנו את את הניסיון הבא כדי לעמוד בו וככה לקבל בעצם מבקשנו. טוב אוקיי תודה לך בשלב זה יכול להיות שגם איתך אנחנו ניפגש לקראת סופה של התוכנית לגמור תודה לכם משך תודה אנחנו נצא עכשיו למקובץ פרסומות אתם יכולים להמשיך ולהתקשר אלינו 05299393 פרסונות מיד שווים השטייגניסט עם יופס אייזנדל שבנו אליכם על השם על השם שלום וערב טוב למי שלום ארז שמי ארז מהמרכז ארז מהמרכז תשובה אה נראה לי מסברה ששני הממרות של חכמים מדברים משתי מצבים שונים א מה שאמרו חז"ל אין לסמוך על הנס זה מדבר במצב שכאשר האדם ביכולתו לעשות אם ביכולתך לעשות אז אל תסמוך על הנס ותעשה אבל מה ש אמרו חז"ל שלך לשם הפכה זה כאשר לפעמים אדם מגיע למצב שזה כבר לא בידו זאת אומר אין לו אין לו מה לעשות אז במצב כזה השלכת לשם. זאת אומרת כבר זה כבר מסוד פה כן תסמוך על הנס אתה אומר מה כן פה פה להתפלל לשם ולסמוך שבאמת כאן הקדוש ברוך הוא יעזור יש לי שאלה עם כן ברור אם ככה יש לי שאלה כן איפה איפה פה הגבול בעצם כשאני עומד מול מצב שיש לי כן מה לעשות ובכל אופן אומרים לי אל תעשה אלא אלא תפתח בקדוש ברוך הוא לדוגמה יוסף לדוגמה יוסף בפרשת שבוע שהוא אמר כי אם זכרת והזכרתני למה אתה מחליט שהזכרתני פה בעצם מוסיף על ההשתדלות שהוא אמור לעשות? יכול להיות שאם הוא היה אומר רק שכרתני אז הוא אומר אני יכול לעשות עוד השתדלות ולהגיד גם נזכרתני ומכאן לסמוך על הקדוש ברוך הוא איפה כאן אתה עוצר את זה איפה הנקודה שבעצם אתם יודעים מה אני מקלה שאלה מאוד קשה אני לא יודע לשים את הגבול המדויק אני לא יודע אבל באמת אני עכשיו נזכר בעוד איזשהו מאמר של הרב דס שהוא כותב באמת לגבי ספר הצדיק שכל אדם ואדם לפי מעלתו וגדולתו ככה הוא צריך פחות השתדלות. כלומר ככל ש ככל שהוא יותר צדיק והוא רואה שהקדוש ברוך הוא בעזרו אז הוא צריך פחות להשתדל. אבל ככל ש אבל אם האדם יודע בעצמו שהוא לא צדיק והוא לא רואה את השגחת השם א כל רגע ורגע אז הוא צריך להשתדל ככל אדם בהשתדלות נורמלית לא השתדלות יוצאת דופה שהוא ככה מחבר את זה לשאלה או מתקרב קצת לתשובה הראשונה שקיבלנו כן כי אני אגיד מה בעצם אני מתכוון האם בעצם הנקודה הזאתי שבן אדם אמור לא לסמוך על הנס ולעשות השתדלות האם הוא צריך כן לאחוז במה הוא אוחז איפה איפה אני נמצא יותר לא לעשות השתדלות אלא כן לסמוך על הנס או שזה בכלל לא נחשב נס מה שאני סומך עכשיו מה מה ש עוד פעם בוא אני אתן לך את פירוש יוסף על הברוך אוקיי הוא טוען טוען ברוך ואומר שכשאדם נקל למקום הזה שבו הוא צריך את הנס הוא צריך קודם כל לעשות בדיקה עצמית ולראות איפה אני על הסקלה וכמה השתדלות אני צריך לעשות לפי המצב שאני נמצא בהר הסכלה נכון אז כן זה נכון תשמע אני אני שמעתי איזה סיפור על על רבי ארי לוין זכר צדיקים לברכה שהוא הסתובב בירושלים כאשר טילים נפלו בירושלים ואז אמרו לרב איך הרב יוצא החוצה ונופלים טילים אז הוא אמר לכל טיל יש לו את הכתובת זאת אומרת לפעמים יש גדולה לצדיק שהוא אה שהוא סומך על הלנה שלטי לא יפגע בו כי הוא כל כך ברמת אומר במצבים האלה עדיף לרוץ לא למחסה אלא לרב הצדיק אה אולי כן אוקיי טוב גם כיוון מעניין תשובה מעניינת תודה לך בשלב הזה אולי ניפגש בסוף שוב טוב בעזרת השם תודה שלום וערב טוב למי שלום לחזקי חזקי מהיכן השאלה כן חזקי לא זה יפה זה מגוון למרכז כן במקום להיות נדוש ולהגיד מרכז הוא אמר שפלה וזה יפה כן אבל זה נכון זה נכון כן לא אמרתי שלא נכון חס וחלילה אוקיי כן אמ המושג של ביטחון בשם זה מושג עצמאי והוא לא תלוי בניסים מידה ש הקדוש של האדם שבוטח בקדוש ברוך הוא והביטחון הגמור זה שאפילו אין לו במה לטלות כלום הוא בוטח לשם שיהיה טוב אפילו לא בקש כשהוא טובע בנהר אפילו הוא לא אוחזקש שהקש הציל אותו א זה ביטחון גמור כן נס לא נס זה לא זה לא הנושא איך הקדוש ברוך הוא יציל את הבן אדם זה עניין של ביטחון בקדוש ברוך הוא ש יעשה מה שטוב שיעשה מה שטוב לי מה שטוב ל שבוטח אז איך זה מסתדר אם אין סומכים על הנס כי הוא לא שומך על הנס ה הוא לא הוא לא לא הוא לא חושב על איך באיזה דרך הקדוש ברוך הוא יציל אותי הוא בצח הקדוש ברוך הוא שיציל אותי באיזה דרך הוא יעשה את זה לא יודע אז אתה אומר ש אתה מתייחס לדרך עצמה לדרך ה הדרך הניסית לא לנס לא שיהיה נס או לא נס אלא לדרך וזה אתה אומר פה אני לא יודע איזה דרך וזה נקרא אין סומכים על הנ הפוך פה יש בעיה אם הוא אוחז שכל מה שלא יקרה זה בעצם ליד הקדוש ברוך הוא אז מה שלא יקרה יהיה נס אז עוד פעם הוא סומך בעצם על הקדוש ברוך הוא סומך על הקדוש ברוך הוא אבל את זה בדרך נס לא מוכרח שהקדוש ברוך הוא יעשה את זה בדרך נס אני לא יודע באיזה דרך יעשה כמו שאסומך על אבא שלו שיביא לו אוכל בסדר הוא יודע הוא שומך על אבא שהוא יביא לי אוכל אבא זה זה אבא שלי הוא יביא לי אוכל בטוח זה שאבא קנה לו נס שבגלל זה עכשיו יש לו ממה להביא לו אוכל הביתה והילד לא נוגע לו הוא יודע אבא שלי מביא לי אוכל הביתה. זהו. ואיך זה נוגע בנקודה של ההשתדלות? זה משהו אחר. לא קשור לנושא של ביטחון. לא קשור נושא של הביטחון, אבל בנושא של הנס כן קשור. לא, הוא טוען שלא. טון של הנס זה עניין הנס זה באיזה דרך הקדוש ברוך הוא כן יביא את הישועה לבן אדם. יעשה את זה בדרך הטבע, יעשה בדרך נס. זה הדרך. אבל הביטחון בהקדוש ברוך הוא לא קשור לדרך. זאת אומרת לפי דבריך אם אני נמצא עכשיו בסיטואציה שהדרך היחידה שהקדוש ברוך הוא יצ זה בדרך נס אז אסור לי להיכנס לשם לא אני חייב לעשות את ההשתדלות כדי שיהיה מקום לקדוש ברוך הוא לעזור לי גם לא בדרך הוא טוען שהקדוש ברוך הוא בכל מקרה יעשה לך נס ויעזור זה ביטחון לא בכון ככה הוא אומר יעשה נס או לא יעשה נס אני לא יודע כמו ילד קטן שיודע אבא שלי יעשה מה ש מה שהוא צריך לעשות הוא לא מבין בניסים הילד הקטן הוא יודע שזה אבא שלי והוא ידג לי וככה יהודי היה פשוט הוא שומך על הקדוש ברוך הוא שיעשה מה שיעשה מה מה שצריך לעשות בלהסביר שנייה אם הבנתי נכון זה אז חובת ההשתדלות שלי לעשות זה כדי לתת אופציה שהקדוש ברוך הוא יוציא אותי מפה לא רק בדרך נס יכול להיות שהוא יוציא אותי בסוף בדרך נס אבל אני חייב לתת את ההשתדלות שלי כדי שיהיה פה מצב שאני אוכל לצאת מהנקודה הזאת לא בדרך לאביטחון אני ההשתדלות שלי לא נוגע לביטחון מכיוון המאזין אמר בעצם איך קוראים לך חזקי חזקי חזקי בעצם מה אומר שנושא של ביטחון אני פותח בקדוש ברוך הוא ש בלי אוכל לא משנה איך דרך נס לא דרך נס דרך טבע לא דרך טבע אני סומך עליו אני בוטח בקדוש ברוך הוא שיביא לי אז זה לא סותר את הנושא של אין אין לסמוך על הנס כי אין לסמוך על הנס זה רק במצב שאני אני סומך על הקדוש ברוך הוא שהדרך היחידה שהוא יציל אותי זה בדרך נס אז אני חייב לתת פה את ההשתדלות שלי כדי שאני אוכל לצאת מהמקום הזה גם לא בדרך נסה מבי אני מת אבל המאזין נתן גם יחזקי נתן בהתחלה דוגמה אפילו שאתה לא תאחז בקש כי אתה בוטח עד זה כך בקדוש ברוך הוא שהוא יעשה הכל זה אסור אבל זה מה שהוא אמר זה אסור אני חייב לחוז בקש כדי שיהיה לי אופציה לצאת גם לא דרך ה אבל זה מה שאמר המז אבל לא זה אסור הביטחון בהשם זה ביטחון גם כשאין לי את הקש אבל יותר נכון אם אני מחזיק בקש זה לא ביטחון גמור בקדוש ברוך הוא כי אני מחזיק במשהו לא רק בקדוש ברוך הוא זאת אומרת לתנ אתה לא צריך לה ביטחון ב100% אני כאילו יש לי כאילו אני צריך לעזור לקדוש ברוך הוא שיעזור לי וזה לא מתח ב100% ביטחון ב-100% אני לא מתערב בכלל בזה עכשיו בלי קשר לביטחון בקדוש ברוך הוא שיעשה בטוח מה זה צריך לעשות עכשיו אם אני באיזה דרך יעשה את זה אז זה כבר לא נוגע לביטחון אז מה זה חובת ההשתדלות או אז זה בדיוק זה הנושא של הדרך באיזה דרך זה יגיע אבל לא קשור לביטחון הביטחון אני בטוח בתוצאה התוצאה היא שהקדוש ברוך הוא יביא לי את מה שצריך להיות הקדוש ברוך הוא לא ישאיר אותי בעיקר לא ישאיר אותי אני לא ישיר אותי רעב אני בטוח וזה ב-100% עכשיו בדרך באיזה דרך זה צריך לעשות אוי אני צריך לעשות תשתדזות צריך ללכת לעבוד צריך לעשות מה שצריך אבל זה לא לא נוגע לביטחון זאת אומרת אם לא מצאתי עבודה אני עדיין בטוח ב100% הקדוש ברוך הוא לא ישאיר אותי רע טוב תודה אוקיי טוב תודה חזקי כל טוב in die כדי שני מגב והבית ביח חסד והבית בטח בשי ובליבח בתיח בשבת עס חסד יסבני בית שסד יס שלום וערב טוב למי שלום אלי אלי בלאו אלי בלאו מהיכן בני ברק ברק או הכי מדויק כן אני רב שייכי קרוב גם הכי קרוב נכון בעצם אי אפשר לדעת כי כול אלה שאמרו מרכז יכולים להיות יותר קרובים ממך באופן תאורטי אז אכן אה ככה בסדר כן בבקשה אני רציתי לענות על השאלה זה די קרוב למה שאמר הקודם אבל אני אגיד את זה יותר בקיצור אוקיי אני אומר בקשר בטח את השם דרכך והוא יכלך כן זאת אומרת לגבי אוכל לגבי אוכל אתה תתנהל בצורה בצורה רגילה והקדוש ברוך הוא ידאג לך כמו שהוא דואג לחתולים וכמו שהוא דואג גם לציפורים אז המינימום לפחות אתה בן אדם כשאתה פותח בהשם אז יש לך את מידת הביטחון כבוא לשאר בעלי חיים אז הקדוש ברוך הוא יחלקל אותך לשאר הדברים שאתה רוצה דברים מיוחדים שמה לא סומכים על הנס תעשה השתדלות כמו שיעקב עשה השתדלות למלחמה או ל הוא הפריד את המחנה לכמה לכמה בוצות או למלחמה או לשלום או לעוד משהו אני כבר לא זוכר אז זה ההבדל הגדול לגבי אוכל אתה תתנהל רגיל ואז יהיה לך כמו לציפורים אוכל ולגבי מלחמות או אפילו לדברים אחרים כמו בגדים או מה אתה צריך לעשות השתדלות מיוחד זרת אם אתה אם אתה שומע הזקה אתה צריך לרוץ למקלט מהיום ואתה כן בטח כן זה ההשתדלות זה זה השתדלות מיוחדת כן אוקיי איפה איפה אני לא צריך לעשות את ההשתדלות וכן באכל לגבי אוכל כתוב לכל כן איך הכבוד לא אמור לצאת לעבוד מה לא אמור לצאת לעבוד אתה בהחלט צריך לצאת לעבוד אבל זה לא נקרא השתדלות מיוחדת אתה צריך ללכת לחפש את האוכל אתה עובד בשביל הבגדים מה בשביל הבגדים אתה צריך לעשות השתדלות טוב זה הפסוק אני מבין כפשטו אוקיי בסדר אני מקווה שפגעתי מטרה מטרה זה נראה לקראת תופה של התוכנית זה אני ממתין בציפיה כולנו ממתינים טוב תודה לך בשלב הזה תודה רבה שלום וערב טוב למי הלו שלום שלום וברכה עם מי אנחנו איציק כן איציק אה רציתי לומר שאת השאלה הזאת החזון איש באמונה וביטחון עומד על הנקודה הזאת והוא מסביר שבעיקרון האמת היא שהם סומכים על הנס זאת אומרת אדם דוגמה אם יש אדם חולה שעומד למות ומתפעלים עליו. אז אי אפשר לסמוך על זה שפתאום יהיה משהו והוא יבריא ורואים כל הרופאים אומרים שהוא הולך למות אז רוב הסיכויים באמת שהוא ימות אבל אי אפשר לסמוך על זה שפתאום יקרה משהו אבל הנקודה הזאת של ביטחון בקדוש ברוך הוא זה רק לעניין עצם הידיעה שהכוחות של הקדוש ברוך הוא יש לו את היכולת אם הוא רוצה הוא יכול להפוך את המציאות מבן אדם שממש גוס ועומד למות להפוך אותו לחי זה לא סותר אחד את השני הביטחון בהשם זה עניין של ידיעה ככה מסביר החזון אמונה וביטחון הבן אדם צריך לעשות את ההשתדלות שלו זה ודאי זה לא שייך לשום דבר אחר אבל חלק מההשתדלות לא אמור להיות זה שהוא יסמוך על נס כי נס זה רק משהו שבידיעה שלנו אנחנו צריכים להבין שלקדוש ברוך הוא ישו כל יכול וזה והוא יעשה את מה שצריך לעשות זאת אומרת לפי דבריך כל הנושא של אין סומכים על הנס זה במעשה אני חייב כן לעשות מעשה ולא לחכות לנס אבל הנושא של אמונה של אה של ביטחון הקדוש ברוך הוא זה נושא אמונתי זה נושא ידיעתי כן ככה מסביר החזון איש באמונה לביטחון אז מה הייתה התלונה על יוסף שהוא אמר כי אם זכרתני והזכרתני הוא ניסה לעשות כמה שיותר השתדלות אה כן אבל כי בגלל זה שאני צריך לעשות הכל כדי לא לסמוך על הנס יכול להיות אני לא יודע בדיוק אבל יכול להיות ש זה עוד פעם זה רק השרה זה כבר אני לא הטענה על יוסף הייתה יותר ממה שנראה גם במפרשים הייתה יותר שכאילו זה הפשט הוא שהוא שמח רק על מה שהוא אמר כי אם זכרתני והזכרתני אז כאילו זאת אומרת הוא שמח רק על הנקודה הזאת ש אותו ששר המשקים באמת יעזור לאפרו לא בגלל ש שזה לא היה חלק מאחות שבאמת חלק מצד ההשתדלות שהוא יוסף זה היה צריך להיות שהוא זה מה שהוא היה צריך לעשות אבל בגלל שהוא שמח על זה אז כאילו זה יראר את הביטחון שלו בקדוש ברוך הוא אוקיי אוקיי תודה רבה לך אה תודה לכם תודה אולי ניפגש בסוף שוב אוקיי דרך אגב הרב נויגר של בתוכנית שלו אמר את הדבר הזה השבוע שעבר אצלכם אוקיי טוב בסדר הכל טוב תודה לך השטייגניסט עם יוסי אייזנדל מחכה לנ מלמעלה אולינה עוד הלילה והאושר אל הלילה עוד רגע יכנ הלילה לכבר נעלמים באופק שמש מתקרב הרבה תוכית רקים הואמים בלב העצב לאז אלופי מצידתי שעולה מאומשמתי ורק שמת חלומותיי אותי מת מלמעלה יצמת עוד הלילה אושר אל תציע הלילה עוד רגע כנס מכבל מלמעלה של מתילה זה אושר בתי הלילה עוד רגע יקנה עוד רגע יכנ שלום וערב טוב למי? שלום מדבר ראובן מירושלים. ראובן כן ראובן אה יש לי באיזה דרך שראיתי שהרב רוזר כותב א כתוב ברמה שאדם שכח להגיד לניסים אז הוא יאמר יעשה לנו ניסים ונפלאות כשוסיף רבותינו אז שואלים חולים איך יכול להיות שאפשר להתפלל שהקדוש ברוך הוא יעשה לנו לב הרי כתוב שאסור להתפלל לב אז הוא מי שב את זה וזה תרץ אלי את הקושיה הוא אומר שיש דברים שאם בגדר הטבע אז לא שייך להתפלל על זה כלומר לא שייך לה את עצמו לסטנה למשל ואז יבקש הקדוש ברוך הוא יעשה לו נס אבל אם יש דברים שהם בלכתחילה לא שייך שהם תקימו אלא עובד על ידי נס והדוגמה שהוא מביא זה למשל מלחמה אומר הוא לא שימות כל המלחמות שהיו לעם ישראל לא היה שיהיה שהם יצליחו דרך הטבע אז שמה ולכתחילה האדם צריך להתפלל שהקדוש ברוך הוא יעשה נס אומר כמו שהיה עם היוונים ועם החשמונאים ששם בעיקרה לא היה שם להתחיל את הניצחון אם לא יהיה נס אז במקום כזה אז כן מותר להתפלל על הנס אבל סתם בדבר שהוא טבעי אדם לא יכול להתעצב לסכנה ואז תפלל שהקדוש ברוך הוא צא ההפך שמה רול מסכוותיו אני כן אני הבנתי כל כך מה הוא אומר שאני חייב עוד פעם להגיד את זה תגיד אין סומכים על הנס זה מתי שיש לי פה איפה כן מה לעשות מתי שיש לי כן אני מבין נכון מתי כן אבל מתי שאין לי כבר מה לעשות יש דברים רומז יותר יש דברים שמקר על הם לא יוכלו לפעול בלי על ידי נס נכון לדוגמה חולה שנותן למות שאין הרופים התייאשו אז ודאי ש שאני כן צריך להתפלל לנס שזה בעצם הביטחון כן מתי שכבר נגמרה ההשתדלות אה אפשר להגיד גם ככה אבל יותר מזה הוא אומר שיש דברים שבלכתחילה כבר לא מתחילים כלומר למשל ש זה מלחמת החרשמוניאים עכשיו בלכתחילה לא שייך לנצח את המלחמה בלי נס אז מלכתחילה הקיום שלנו זה להתפרש הקדוש ברוך הוא לא יעשה לנו נס אבל יש דברים שבדרך הטבע אז בדרך הטבע אסור להכניס את התמיד למשל לסכנה ואז אני מבקש שהקדוש ברוך הוא צנס אבל שמה יהיה בדיוק ההפך שמה יהיה כול מזכויותיי אבל דברים יש הנהגה שהיא הנהגה יהיה הנהגה ניסית והנהגה ניסית הזאתי בלכתחילה הקדוש ברוך הוא החליט שהיא תהיה בהנהגה ניסית שמה אדם יכול להתפלל ומחויב להתפלל שהקדוש ברוך הוא יעשה לו יפה מאוד. אוקיי, תודה רובן, אנחנו כבר מתקרבים לסיומה של התוכנית, אז תישאר איתנו בינתיים על הקו, מיד נעלה את הרב ועוד כמה מאזינים ונלבד סופית את הסוגיה הז שלך לאיב הדברים בדעת הפיים ברוחפים להת ולא למוך על גלוי אבל פחד לעמוד כיוני לעשות כיבני אכיבודי לא בידי הדבר תלוי בטפים ברוחפים דרך אגב יוסי אם היית משמע את השיר הזה בהתחלה עונה לתשובה אז בגלל זה לא השמעתי אותו בהתחלה השארתי אותו להשתדל צריך עוד מעט הרב את המזו איך קוראים לו לבחורצ'יק אובי דובי דובי אה דובינג מהמורה מדל שבות נגים מעין כל החי בעייתי לא עליי לא רוצם ידי השם נפתח לא באמצעים כי הוא תמיד על פוסחי משגיע אין לי אוהב כאבתו אליי לא מרחם כרחם אבלי רק הוא יודע מה בעיות נקחים אושרות לרובים רגלט את שם לתלמנא שלא יוצה לקחת הדברים אשר מנשא יוכל לצאת לילה שמחלק הכל שלום שוב לרב הרב איתנו כן אני אצלום לרב רצון הרוס שליטה רבה הראשי של העיר קריאתונו וחברי מועצת הרבנות הראשית א הרב שמע את התוכנית כן פשוט אותי לראות איך אתם מנהלים את זה ישאר כוחם זה מאוד חשוב כן כן א אז יש היום הוא עלו אמנם הרבה מאזנים אנחנו בחרנו חלק מהם ש נותנים לנו כיוונים שונים דווקא כדי למצוא את מגוון התשובות והסברות שנתנו כאן אז בוא נתחיל לשמוע את את המאזינים מי נמצא איתנו עכשיו הוא תמיד חוזר חי מזגיע אין לי אוהב כאבו אלייק איתנו כן כן הציק בבקשה תשובה שאמרתי כן כן רק בסוד אב בנושא של דנים אדם באותו רגע אם זה מידת הרחמים מידת הדין פשט מקצר את זה כן ונושא של ביטחון זה שאם אתה עובד מול עריות או מול איזשהו חיית טרף או איזה נגיד מצב ממש מסוכן אז א ואין לך מה לעשות אז תפתח אז אתה מרגיש את הביטחון האמיתי בשם ואתה יכול להגיע שהביטחון אולי זה יהיה משהו בנס אבל מלכתחילה אסור לסמוך על הנס כי תדאדם זה מה שקרה עם האבות ומישה הזכיר בקודם את הנושא של יעקב שהוא חילק את ה מול עשו זה לא השאלה היא למה הוא לא שמח על הנס בגלל שהוא פחד שמה יש משהו פגע אולי במישהו אולי א יש לו איזשהו קטרוג קטן בשמר גם שהוא צדיק ואז הוא לא יכול לסמוך על הנס אוקיי תודה לך בשלב הזה אה רונן כן כן בוא תן לנו את התשובה שלך בקצרה התשובה שלי היא אומרת בעצם א ששתי הדברים בעצם משלים אחד לשני זאת אומרת אנחנו אה לא סומכים על הנס אבל אנחנו את ההשתדלויות שלנו א כחלק מהביטחון בקדוש ברוך הוא שהוא בעצם איתנו את זה בוקשנו זאת אומרת אנחנו לא סמכים על הנס אבל אנחנו א א אנחנו כן לשים את השתדלויות שלנו ובעצם זה שהרב הזכיר קודם לשלך היא הבך אל השם אז היא הבךה זה בעצם אפשר לפרש את זה היא הבךה זה לא מה שיש לך אלא מה שהשם נתן לך כאילו הוא יהבך הוא נתן לך את זה אז א אנחנו צריכים לעשות את השתלויות שלנו ובמידה מסוימת זה חלק מהביטחון בקדוש ברוך הוא אוקיי תודה רונן ראובן כן בנותן לנו אתה גם במשפט ככה את מה שאמרת לא מזמן את החילוק ש אם זה דברים שהם בדרך הטבע אז אדם למשל יכול להכניס את התנ ואז תנו חלנס אבל יש דברים שהקדוש ברוך הוא השתיד בעולם שהם לא יכולים להתנאלה רק במידה ניסיתי כלומר במידה ניסיתי הם לא יכלים לפעול אז מגלה אדם מחוייב להתפלל כדי שהנס יעבוד ויתי חילוק שהרב לבשר את הלב מביא את זה והוא אומר שזה ככה הוא מקשר את זה לחנוכה הוא אומר שבחנוכה זה היה מלחמה שהייתה חייבת לפר רק על ידי דרך הנס אז אם לא היה שמה שיך שזה יהיה דרך הטבע אלא רק דרך הנס הוא היה מחוייבות להתפלל כדי שיצליח דרך הנ אוקיי תודה רבה לך ראובן א הרב רצון הרוסי כן נתחיל אולי נסוף אל התחלה אראובן בעצם לכאורה יוצר מצב שבכל מש קשור לעניינים טבעיים כמו פרנסה, אוכל, כאילו ההשתדלות שם היא לא צריכה להיות מיוחדת מינה. כמו שהקדוש ברוך הוא נותן אוכל לבעל חיים, הוא גם יתן לנו. אבל במקום שהמצב הוא קצת יותר קשה, מלחמה וכ יוצא בדברים האלה, הוא צריך להשתדל. עליו דאמת, כשחז"ל אומרים אין סומכין על הנס, הכוונה ש אסור לאדם לשבת בחוסר מעס ולסמוך על הנס. לא רק כמו שאמר המשיב הראשון שלא להכניס עצמו לנס. זה נכון. המשיב הראשון צדק שאסור לאדם להכניס את עצמו כי מנקים לו מזכויותיו. אלא גם במקום שביטוחים שהקדוש ברוך הוא עושה ניסים. למשל ניתן דוגמה במקדש כל מעשי המקדש היו מלאי נסים. ולמרות הכל חז"ל מפרטים לנו אחת לאחת. שדאגו על דרך הטבע כדי להיות בטוחים שהם מצד עצמם עושים את הכל. למשל היו שמים את הלחם על גבי שיש ולא על גבי מתכת כדי שאכן באמת לא יתקלקל, לא יהיה רכב. למרות שהיו מעשה נסים במקדש אסור לאדם להכניס עצמו לתוך הנס אבל זה משהו אחר. מה שמנקים לאדם ספותיו זה משהו אחר. אנחנו מדברים לעולם לעולם האדם צריך לפעול אין הקדוש ברוך הוא עוזר אלא למי שעוזר לעצמו. ולכן בין אם זה פרנסה, בין אם אדם נקלע למצוקה, חייב, כמו ששאלתם ואמרתם מאוד יפה, יש הזעקה ילך למקלט או לא? בוודאי. וזה לא שונה ללכת למקלט מאשר לאכול, לאכול כדי לא להיות רעב, מאשר לעשות פרנסה, לעבוד בשביל שתהיה פרנסה. זה אותו דבר. כל תחום ותחום זה אותו דבר. אבל לעולם צריך האדם להשתדל. עכשיו חשוב מאוד מאוד לדעת בא בוטח בשם חסד יסובבנו גם כשאתה כבר מגיע לדרגה שבאמת אתה חסר מעז, עשית כל מה שלידך, לעולם אל תיאשם מן הרחמים ולעולם תפלל. והבעיה עם יוסף הצדיק שבאמת הוא עשה השתדלות מותר והיה חייב לעשות השתדלות. לא בא לידי ביטוי בדברים שלו וזה חבל ועל זה ביקרו אותו חז"ל לא בא לידי ביטוי בעזרת השם. הרי אנחנו זוכרים את יוסף כמה הזכיר שם השם מול פרעה מול שר המשקים הוא לא הזכיר את שם השם בחייה צריך להזכיר בעזרת השם ואז יכול לומר זכור שכרתני כל כך הרבה פעמים אבל להזכיר את שם השם כי הכתובת האחת ויחידה לדברים הטבעים שנעשה כך או כך היא לעולם בידי שמיים אבל חבותינו לעשות ואסיים רבותיי נזכור שאפילו קריאת וף שהיא נס מופלא לכל הדעות אין שום אדם יכול לעשות בעולם משהו מה אמר הקדוש ברוך הוא למשה הרם את מתך עשה מעשה אנושי ואז אני אעשה לך אני אעזור לך השונמית יש לך סוך שמן תתחיל לי ואז הברכה תהיה שרויה לעולם חייב אדם לעשות מעשה ולבטוח ולהתפלל בשם תודה רבה רבה רבה על הרב רצון הרוס יש לי את הרב העיר קריית אונו וחבר מועצת הרבנות הראשית הרב א לדעתך מי המאזין שהיה ככה קרוב ביותר רונן היה יותר קרוב מכולם רונן כן אוקיי תודה רבה רבה על הרב תזכו להגדיל תורה וזה כבר לא להגדיל תורה זה להגדיל אמונה ת תודה תודה תודהרב