שלום רב לכת"ר, אחותי השאילה ממני את המכונית ולצערי עשתה תאונה, כתוצאה מכך נתבעה ע"י חברת הביטוח על סכום כסף לא מבוטל (ע"פ תנאי הפוליסה לא היתה מבוטחת), מדובר על רכב צד שלישי שנפגע ותבע.
1. האם בעקבות כך שהסכמתי להשאיל את הרכב ניתן לומר שהאחריות היא עליי ולכן אני צריך לשאת בנזקים?
2. מכיוון שמדובר במקרה ישן (בתי המשפט בישראל מה עוד שזכינו לשופט שאינו יהודי), לא זכור לי האם אני ממש שלחתי אותה בעניין זה, אך במידה והיא היתה שלוחתי האם יש פה דין של "שלוחו של אדם כמותו"? השאלה היא בעיקר לטובת בירור ההלכה גרידא ולא לצורך הכרעה משפטית. בכבוד רב, מיכאל.

לכבוד הרב רצון ערוסי! ברצוני לדעת האם יש דין בורר בשבת במלבושים ספרים וכדומה לדעת רבינו!? אשמח לקבל תשובה בברכת ברוך תהיה שלום ותודה מראש

שלום כבודו אני מעוניין לרכוש תפילין ורציתי לדעת באיזו הידורים להשקיע כסף בנוסף למה שמציעים לי בסטנדרטי. אם השאלה מיועדת לרב אחר אנא העבר אליו בבקשה ואני אמשיך את השיחה איתו.

לק"י כ"ט תשרי תשע"ב כבוד ר' רצון ערוסי נ"י כנה"ר שלום א' לפי מורנו הרב יוסף קאפח, האם זה שה"אומנים" החדשים מכאיבים כל חלקה טובה בשירת האזינו היפך דרשת חז"ל וכותבים שירת האזינו אריח על גבי אריח ולבנה על גבי לבנה, נחשב כשינוי בצורת השירה וכתוצאה מזו הוא כחומש מן החומשין שמלמדין בהן התינוקות? ב' למה זה ששורות י, טז, לח–לט בולטות ויוצאות לאמצע בשירת האזינו, נחשב כהפסקת רציפות החלל הריק? הרי עדיין יש חלל ריק רצוף באמצע. וא"כ למה דרשו חז"ל במגלה (טז
ב) ששירה זו אריח על גבי לבנה ולבנה על גבי אריח, הלא הוא אריח על גבי אריח ולבנה על גבי לבנה? שמעיה אפל

לרב שלום, כיצד ניתן להתמודד עם משפחה חברות לעבודה וכו.. שמרכלים סביבך הרי זה מאוד קשה כמעט בכל מקום גם אם אתה לא רוצה לשמוע ולהקשיב טופסים אותך דיבורים אסורים אני ממש בצער מזה זה ממש קשה כי אני רוצה להיות נקיה מדבורים אסורים אבל גם אם אתה מדבר על נושא שלחא קשור בכלל לאנשים, אנשים שלא שומרים על לשונם תמיד יכניסו לך איך שהוא עניין של לשון הרע, אני מתמודדת עם זה יומיום וממש קשה לי כי אני רוצה מבחנתי לדבר רק לשון הטוב אז מה לעשות?

שלום רב לכבוד הרב,
אני בחור דתי, בן 27, המחפש או זיווגו ( אין לי הגדרה ספציפית יותר ). בעברי, עשיתי טעויות, ובמיוחד ב"שמירת נגיעה" במהלך הקשרים שניהלתי. במהלך הזמן התחזקתי, וכיום, לאחר שנים של התבגרות, הבנות ותובנות, אני אכן מגדיר עצמי "שומר נגיעה". במהלך פגישות ראשוניות לצורך נישואין עולה השאלה על "רמת דתיותו" של האדם, ויתרה מכך, על "נזירותו" ממגע ומקרבה. תשובתי לשאלה זו היא "שומר נגיעה, אך בעבר...". ברוב המקרים, לא תהיה פגישה נוספת עם אותה הבחורה. שאלותיי הן:
א. האם להזכיר את ההווה בלבד ("שומר נגיעה") מבלי להזכיר את העבר ("תשמעי, נכשלתי בעבר...")?

לכבוד הרב רצון הי"ו הרצוי לכל אחיו כנהר שלום! לא ראיתי מעודי בשום מקום שנהגו כרבנו וכפשט דברי מרן (סי' קכח) שהש"צ עצמו קורא "כהנים" ולא אחד מן הקהל ואם אפילו מרן והרמ"א לא חששו לדעת ר"ת ורק הגר"א בהגהותיו חשש והמשנה ברורה לא הזכירו (ור"ת הובא כידוע בתוס' ברכות לא דדעתו דהוי הפסק והר"י הזקן חלק עליו שם). ומה גרם למהרי"ץ בעץ חיים לסתום וז"ל:" וש"צ אינו יכול להפסיק בינתיים לקרוא כהנים" (עמ' עא בתכלאל עץ חיים) ולכאורה דבריו נגד כל הנ"ל.
א. א"כ, האם נכון להנהיג בצבור כפשט דברי רבנו שהש"צ עצמו יקרא אע"פ שלא נהגו כן עד עתה?

שלום כבוד הרב,
אני יודע שאם נכנסת טיפת חלב לסיר מרק בשרי - המרק כשר, מדין בטל בשישים. מה קורה במקרה ונכנסת לי טיפת חלב לסיר פרווה - האם המרק חלבי או פרווה? שאלה נוספת - מה קורה אם משהו לא כשר נכנס לאוכל והוא בטל בשישים - האם המאכל לא כשר? (אני מניח שאם נכנס זבוב - אז אני פשוט צריך להוציא אותו. אבל מה קורה אם שפכתי טיפת יין למרק, והתברר שזה יין נסך? או אם השתמשתי באבקת אפייה ללא תעודת כשרות?)
תודה....