בהנחה והצעתו של שר הפנים לשנות את השעון לשעון קיץ כל השנה, ולהרחיבו בקיץ לשעתיים. נשאלת השאלה לגבי ציבור של בעלי בתים, שאין להם יותר מידי כח להקפיד על קלה כבחמורה, עייפים אחרי יום עבודה וכו' - מתי אפשר להתפלל ערבית הכי מוקדם (בהנחה שהיא סמוכה למנחה)? מתי אפשר להתפלל שחרית הכי מוקדם?

הרמב"ם כותב רמב"ם בהלכות דעות פרק ה הלכה ב כשהחכם אוכל מעט זה הראוי לו לא יאכלנו אלא בביתו על שולחנו, ולא יאכל בחנות ולא בשוק אלא מפני צורך גדול, כדי שלא יתגנה בפני הבריות, ולא יאכל אצל עמי הארץ ולא על אותן השלחנות המלאים קיא צואה, ולא ירבה סעודותיו בכל מקום ואפילו עם החכמים, ולא יאכל בסעודות שיש בהן קיבוץ הרבה, ואין ראוי לו לאכול אלא בסעודה של מצוה בלבד כגון סעודת אירוסין ונישואין, והוא שיהיה תלמיד חכם שנשא בת תלמיד חכם, והצדיקים והחסידים הראשונים לא אכלו מסעודה שאינה שלהן. *האם אסור לאכול במסעדות? מה גדר מסעדה לפי הרמב"ם האם אלו ששולחנותיהן בחוץ (שאסור) או אלו שגם בפנים (ומותר)?

בעבודתי, החליטו צוות ההנהלה לשלוח מספר עובדים לכנס שלשה ימים באילת. כמובן שהם משלמים את השהות שם, נסיעות וכו'... הבעיה היא שהמלון אליו העובדים ישלחו הינו בהשגחה ריפורמית בלבד. ואין למנהל שום אפשרות לשלוח אותם למלון אחר (מפני העלות היקרה יותר, מה גם שהזמן דוחק ואין אפשרות לעשות שינויים). אחד העובדים המנהל אורח חיים דתי התקשר מייד למלון וביקש לברר על הכשרות והעבירו אותו למשגיח כשרות הריפורמי. המשגיח הבהיר לו שהכלים טבולים, ויש הפרדה מוחלטת במטבחים בין בשר וחלב וכו'.

שלום לרב
1. מה העניין במח' מה נכנס מניין תרי"ג מצוות ומה לא?
2. למה צריך להעמיק בלימוד תרי"ג מצוות ?

לרב ערוסי שלום רב. יש לי מספר שאלות בנוגע לשעון שבת. כידוע בשעון שבת יש שני כפתור שאם מזיזים אותו לכיון אחד השעון פעיל (מדליק ומכבה) ואם לכיון שני האור נשאר דולק או מכובה - קבוע. אם בערב שבת שכחתי להפעיל את השעון שבת האם מותר לי להזיז את הכפתור כדי שהשעון יכבה מאוחר יותר את האור? האם בשבת מותר להאריך ולקצר את זמני כיבוי והדלקה של האור? האם יש הבדל בין אור לדברים אחרים כגון מזגן וכו'? שאלתי היא בדעת מורי והרמב"ם.
תודה רבה.

הרב הורה לא לחתום על כרטיס אדי משום שאין תוקף לצוואת האדם לאחר המוות. http://www.moreshet.co.il/shut/shut2.asp?id=38750 מאי נפקה מינה אם אדם חותם על כרטיס זה?? הרי גם ככה יש שם סעיף שאומר במפורש: "בתנאי אם איש דת מטעם המשפחה יאשר את ההשתלה". אז עוד יותר אין תוקף לחתימה משום שהמשפחה תתייעץ עם רב לגבי הנושא וכו'. לכן אולי כדאי לחתום על כרטיס אדי ולו כדי להחדיר את התודעה על החשיבות שבהצלת חיים כי המת כבר מת ואת החי ניתן להציל... ומצוה לעשות כן.

בעברית זמננו מקובל לומר וואללה מברור שערכתי מסתבר שזו לשון שבועה בה'. שאלותי: האם זה אכן בך? אם כן האם יש להימנע מאיזכור מילה זו?
בתודה דוד בן שלום קאפח

בני שאלני מה ששאלוהו בבית ספרו חביריו מדוע אנו ממשיכים לנהוג כהרמב"ם במקום לנהוג כמו כולם לפי השו"ע וזהו, למה אנו מבדילים את עצמינו (למרות שבפועל זה ההיפך, כי כולם נהגו כהרמב"ם (אבקת רוכל, לב) אך למה עלינו לשמור בקנאות לנהוג כהרמב"ם? הרי השו"ע ראה את דברי הרמב"ם ובכל זאת החליט לפסוק לעיתים להיפך, והלא משל הגמד שעל הענק וכו' שרואה היטב ממנו, וכן הלכתא כבתראי משום שהם רואים לנגד עינם פוסקים רבים וכו' לבד מכך, בענייני מחשבה מאין לנו שאם הרמב"ם היה רואה את הזוהר לא היה חוזר בו מפסקיו/מחשבותיו?

הרמב"ם בפירוש כותב: (הלכות אבל, ד,
ד) וחופרין בעפר מערות... ויש להן לקבור בארון של עץ וכו' מדוע אם כן עושים "רעש" ממנהג הקיבוצים לנהוג בארון? והלא יש לדבר אסמכתא בהלכה... ומדוע לא נוהגים כך?
תודה

האם מותר להוריד שירים מהאינטרנט לשימוש אישי? - בכלל הבנתי שהרמב"ם אסר לשמוע מוזיקה... האם מישהו מקפיד על זה? האם יש בזה איסור ממש? והאם ניתן להגדיר את שומעי המוזיקה בגדר אותם שיש להם "מרה שחורה" ולכן מותר להם לשמוע מוסיקה אך השאלה אם זה לא מוריד ברמת האדם מלהגיע למושכלות... ואולי לא מכיוון שאף הנביאים היתה שורה עליהם נבואה עקב שמיעת נגינה וכו'...