לק"י
שלום וברכה לכובד הרב!
לאחרונה התחלתי להתחקות אחרי מנהגים קדמונים, והגיע לידי סדור תכלאל קדמונים וראיתי שם שברכת השכיבנו הקצרה שונה ממה שהייתי רגיל, וכך הוא גם בנוסח הרמב"ם ברכת השכיבנו קצרה וברכת השכיבנו עם 18 פסוקים, וכך גם ראיתי שמורי כתב להגיד את ברכת השכיבנו עם 18 פסוקים.
אני לומד בישיבה והתפילות כמנהג אשכנז, ואם אני אגיד את הארוכה אני לא אספיק כדי לסיים את הברכה עם הציבור.
האם להגיד את ברכת השכיבנו הקצרה כמו שכתוב בתכלאל קדמונים וברמב"ם? או להגיד את ברכת השכיבנו הנהוגה כיום אצל רוב הבלדי עם חתימת 'המולך'? או להגיד את ברכת השכיבנו הנהוגה רגיל?

אני שם תכלת כמו אבי ולפי מי שאומר לשים תכלת.
האם לשים תכלת בימינו או לא? רציתי לשאול מה היית דעת מורי בעניין, ומה היא דעת הרב?
ולמי שם תכלת, האם לפי הרמב"ם במציאות שיש תכלת והיא בת השגה האם אפשר לברך על טלית בלא תכלת?

שלום הרב,
האם עדיף להטיל בטלית את הפתיל תכלת שמייצרים כיום?
כי אם זה זיהוי נכון - מעולה. ואם לא - אז לא הפסדנו כלום. האם הסברא הזו נכונה?

שלום הרב.
בסידור שיח ירושלים שערכו מארי מופיע קטע התפילה בריך שמיה הלקוח מזוהר ויקהל.
מתי חדרה תפילה זו לסידור התפילה של הבלדים?
בוודאי לא נאמרה ע"י מארי יחייא קפאח.

האם אני מחוייב או לא מחוייב להודיע על פטירתו של אדם? גם אם יכעסו עליי שלא אמרתי…?! ראיתי שנאמר על כך “מוציא דיבה הוא כסיל”. דבר נוסף, יש כרוז שמודיע על פטירתו אדם, האם עושים נכון? יש אנשים שכשהם שומעים זאת זה מצער או מפחיד אותם…! אודה לתשובת מארי בדעת רבינו