בריך שמיה

בעלוני סוף השבוע שחולקו בבית הכנסת קראתי על שתי בעיות הקיימות כיום בציצית:
1. החוטים לא תמיד נעשים לשם מצוות ציצית - לדעת הכותב רוב הציציות שקיימות כיום אצל הציבור פסולות. (בעיה במפעלי פולגת ובמפעל ברומא)
2. מאחר ונמצא (כמעט בוודאות) התכלת, ציצית ללא תכלת יתכן והיא פסולה (כי אין דין של פטור מאונס שאין תכלת).
א.מאיזה שלב צריך להתכוון לשמה? (שזירה/יצור החוטים/קשירה)
ב. האם לדעת הרב הציציות הפשוטות הנמכרות במרכולים גדולים ובכמויות גדולות הם כשרות?
ג. האם היום יש חיוב ללבוש ציצית עם תכלת?

בס"ד בית כנסת נסגר לאחר שכל המתפפלים נפטרו. אחי פנה לאשת הגבאי אשר נפטר וביקש המפתח אך היא התנתה זאת בכל מני תנאים משונים כגון ש פלוני לא יתפלל שם ואלמוני יהיה חזן ואחי עזב אותה. כעבור חודשים היא עברה דירה ומסרה המפתח לאדם אשר מסר המפתח לאדם אשר פתח את בית הכנסת הן לתפילות והן לשיעורי תורה. אנו העברנו את ספרהתורה של דודתנו מבית כנסת אחר לכאן. אחי הפך להיות גבאי בית הכנסת. בשלב מסויים אותו אחד שקיבל המפתח הפסיק להתפלל איתנו ורק הגיע לשיעורי התורה הבעיה היא שאילו שמגיעים לשיעורי התורה סירבו להשתתף בהוצאות החשמל והמיים בהנחיית זה שקיבל את המפתח.

שלום לכבוד הרב יש לנו בישוב מניין תימני לא גדול כ17 איש, שפעיל רק בשבתות וחגים.

כבוד הרב',
1) הלכות ציצית פרק א', הלכה ב': ולוקחין חוט צמר שנצבע כעין הרקיע, וכורכין אותו על הענף; וחוט זה, הוא הנקרא תכלת. ואין למניין הכריכות שכורך חוט זה, שיעור מן התורה. "מכאן משתמע שזה חוט אחד" הלכות ציצית פרק א', הלכה ו': ... ויהיה אחד משמונת החוטין, חוט תכלת; והשבעה, לבן. "מכאן משתמע שחצי חוט נצבע בצע תכלת" אינני יודע אם הבנתי נכון הן את דברי רבינו והן את דברי מארי יוסף ההערה במקום. אנא ממך לבאר לי כיצד לקיים מצווה זאת!

לכבוד הרב הגאון רצון ערוסי הי"ו שלום וברכה! בבית הכנסת שבו אני מתפלל עשו שיפוצים בספרית בית הכנסת שנמצאת בחדר נפרד שצמוד למתחם התפילה. השיפוץ כלל הריסה של חלק מהקיר ובניית חלון במקום שנפתח. האם פסולת הבניין שנותרה, דהיינו קיר הספרייה שנהרס, טעונה גניזה כיוון שהיתה חלק ממתחם בית הכנסת?
בתודה ובברכה

שלום לכבוד הרב שליט"א.
לפי הרמב"ם אין מצוה בטלית קטן, כי לא מתעטפים בבגד. יש לי קושי!!! בפרשת ציצית לא נאמר שאנו מצווים להטיל בבגד שמכסים בו את הראש - ציצית. התורה ציותה "ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם לדורותם". משמע, בגד שיש בו ארבע כנפות מצוה מהתורה להטיל בו ציצית. ואם נשאל מה התורה התכוונה במילה "בגד", האם היא התכונה לבגד שמתעטפים בו? הגמרא מביאה לנו תשובה ברורה, שיש שני אופנים בקיום המצוה:
א. בעיטוף. והראיה "אשר קדשנו... להתעטף בציצית".