רוב שלומות לכבוד הרב.

שלום הרב!
אשמח לעזרה בנושא הבא: אני צריך לעשות עבודה והשאלות שבהן אעסוק הן: מדוע ראתה לנכון שיטת המשפט ההלכתית לחרוג מדיני הראיות המקובלים בפרשת אישה סוטה? מהי החשיבות הרבה בפרשת סוטה? ואם כבר ניתן לחרוג, מדוע שלא נחרוג מדיני הראיות גם בנושאים אחרים חשובים כגון מציאת רוצח וכדו'? מדוע ראתה לנכון שיטת המשפט ההלכתית לחרוג מדיני הראיות ולהעביר את הדיון הלכאורה משפטי בין בני הזוג למסגרת שאינה משפטית (כהן, בית מקדש, נס)? מה באה התורה להשמיע לנו בעשותה כך? אשמח מאד להכוונה ועזרה בנושא וכן מקורות (בעיקר ) שניתן לקרואתודה רבה!

שלום
האם יש שינוי משמעות בין המילים : שדך - ד' מנוקדת בשווא לבין שדך - ד' מנוקדת בסגול ?
אותה שאלה לגבי המילים "לבבך" "ידך"

תודה

התחלנו להקפיד בתקופה האחרונה על נושא חליטת הבשר לפני אכילתו
אין לי את מי כ"כ לשאול , כל הנשים התימניות שאני מכירה לא מקפידות על נושא חליטה לבשר בקר ,
השאלה שלי זה לגבי בשר טחון - אני מעוניינת לעשות קציצות ברוטב או ממולאים , קניתי נתח בשר חתכתי לחתיכות עשיתי לו חליטה של כ 10 דק' ,ואז טחנתי את החתיכות שעברו חליטה(-בישול) במכונת טחינת בשר ביתית, הקציצות ברוטב לא ניתן לעשות כוון שזה מתפרק והממולאים לא יצאו טוב בדרך הזו כוון שהבשר בושל כבר לפני הטחינה

לכבוד מארי ערוסי שלום רב
קראתי ברמבם שקדיש דעתיד נאמר אחר תורה שבעל פה מדרש או הגדה
1. למה אומרים קדיש דעתיד אחרי שני מזמורי מזמור לדוד ומשכיל לדוד הרי הם כתובים ולפי הרמבם רק על תורה שבעל פה?
2. למה בליל ראש חודש אין אומרים דעתיד לאחר ברכי נפשי?
3. שמעתי שיש טעם להגיד שני קטעים בדבר שעוסקים ולא אחד ואז להגיד דעתיד (לא מצאתי מקור לזה) והאם זה גם הסיבה שבליל ראש חודש אין אומרים כי יש רק מזמור אחד?