שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, אני נוהג בכל כדעת הרמב"ם וזכיתי ללמוד במהדורת מארי יוסף זצ"ל ואף - ב"ה - זוכה לפעמים לשמוע את שיעורו של כבודו בימי שישי. נראה לי שנהוגות במטבח היהודי היום חומרות מופרזות בכל הנוגע להפרדה בין כלים חלביים לכלים בשריים לכן אני שואל את דעת כבודו מספר שאלות:
1) האם נכון שחייבים שני כיורים לשטיפת כלים? - בבית ישנם שניים ואני מקפיד ככל האפשר לשים כלים חלביים בחלבי ובשריים בבשרי, אבל אני רואה זאת כחומרה.

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, המשנה במסכת כלים פרק א' מלמדת "ארץ ישראל מקודשת מכל הארצות", האם נכון להבין שגם שאר הארצות בכדור הארץ הן גם מקודשות אלא שארץ ישראל מקודשת מהן? בברכת שבוע טוב, אליעזר

שלום ,
כבוד הרב ,
אני מעוניין לקנות עץ אתרוג (ממשתלת גמזו) .
ברשות המשתלה עץ בן 3 שנים הקבוע בגוש עפר של 50 ליטר ,
א. האם זו כמות מספיקה להמשיך לספור את השנה הרביעת של העץ?
ב. האם בזמן ההובלה ,העץ צריך "לראות" פני קרקע?
אודה לרב על התייחסותו לשאלותיי.
בברכת שלום רב .

לק"י שלום לכבוד הרב!
ישנו מוצץ לתינוקות שבחלק החיצוני שלו ישנו פלסטיק (המכיל ככל הנראה חומר כימי כלשהו) שלאחר מספר דקות של חשיפה לאור הופך לזוהר בחושך (אין שום רכיב חשמלי וכד'). האם מותר להשתמש במוצץ זה בשבת?
תודה מראש לכבוד הרב!

שלום הרב,
אמה שלי נפטרה בחול המועד ואני והאחים שלי נתחיל את האבלות אחרי יום טוב. אבל אנחנו גדלנו וגרים באנגליה ומרוגלים בנוסח עדות המזרח אבל בשנים האחרונות אני חזרתי למקור להתפלל בנוסח הבלדי (למרות שאנחנו בספק אם הסבא שלנו היה בלדי או שאמי). אני הבכור במשפחה ויש לנו ספק אם להתפלל בבית האבלות בנוסח עדות המזרח או בנוסח בלדי או אם אפשר לשלב באיזשהו דרך (אולי הנוסח של העולה לש״ץ), למרות שגם כל המנחמים יהיו אשכנזים או ספרדים? מה הרב מייעץ? ותלוי על התירוץ של הרב, איך לי או האחים שלי לנהוג אם הקדיש יתום?
תודה רבה על הזמן שלך.
מועדים טובים,
דניאל

לכבוד הרב שלום
רציתי לדעת מה ההבדל (והאם יש לכך מקור שאוכל לעיין בו) בין גיל 13 למצוות לגיל 20 שמצוין בתורה?
תודה

שלום כבוד הרב,

אני גר צדק וברוך ה' זכיתי להתגייר ולהיות יהודי שומר מצוות.
במהלך תהליך הגיור, אמרו לי לקבל את דעת השולחן ערוך מבחינה הלכתית, ועד היום הלכתי לפי פסקי הרב עובדיה יוסף.
ואולם, עם החשיפה יותר למשנה תורה לרמב"ם, ראיתי שפסיקותיו הן חד משמעיות, ברורות ולא משתמעות לשתי פנים, כדעת פוסקים בדורנו שמביאים דעות להקל ולהחמיר.
שאלתי היא- מכיוון שה'בחירה' שלי בדעת השולחן ערוך נעשתה לא מתוך לימוד מעמיק ובחירה באיזו דרך ללכת (שכן אין לי מורשת אבות, ומותר היה לי לבחור באיזו מסורת שרציתי, לפי הבית דין לגיור)
אני רוצה ללכת לפי שיטתו משתי סיבות:

האם לבוד הוא חיוב בסוכה או תוספת הידור וחיזוק בפרט כאשר הדפנות הם מיריעות?
וממילא האם אדם שלא שם לבוד ויריעות סוכתו חזקות דיו שלא מתנתקות מרוח מצויה ואף יותר מכך צריך לחשוש לכשרות סוכתו?