תפילה
אדם שקם מאוחר מאוד (15:30) האם צריך לברך ברוך שאמר וישבח כדין?
אדם שקם מאוחר מאוד (15:30) האם צריך לברך ברוך שאמר וישבח כדין?
בבית כנסת שלנו לא מזמינים רווקים להיות שליחי ציבור בטענה שאסור שרווק יהיה שליח ציבור בתפילת ערבית של שבת
האם אחרי תפילת מנחה יתפלל תשלומין שחרית ושוב יתפלל תשלומין מוסף?
מהם הכללים ההלכתיים המאפשרים לתקן באמצעות תפילת תשלומין?
מה המיוחד בתפילת המוספין והאם שייך בה אפשרות תשלומין?
האם בימינו ניתן להסתפק בהצהרתו של מי שאינו מוחזק ככהן או שיש לדרוש ממנו עדות תומכת לכך?
באלו תנאים יתחייב אדם זה בכל האיסורים החלים על כהנים ולמרות זאת לא יחשב ככהן לכל דבר?
האם יש לסמוך על מנהג בכל מקרה גם אם מקורו בטעות?
לק"י
לכ' מורי
אני מתפלל במשך השבוע בישוב שלנו במנין אשכנזי
קורה לפעמים שאני מגיע למנחה והציבור כבר נמצא בחזרת הש"צ,לאחר קדושה.
שאלתי היא האם אני יכול/צריך להמתין לסוף התפילה ו"לגרור" את הציבור כדי שאני אתחיל להתפלל בקול
והציבור יענה אחריי קדושה,ואח"כ אני אמשיך לבד בלחש והציבור יתפזר,או שאם הגעתי מאוחר עליי להתפלל לבד יחיד?
תודה ויישר כח!!
אדם שהתפלל ערבית לפני צאת הכוכבים, האם הברכות שהתפלל שייכות לאותו יום או ליום המחרת?
לק"י
שלום כבוד הרב,
הרב ענה באחת מתשובותיו שיש לומר את המלה "אמת" בסוף תפילת שמע רק פעם אחת.
האם המילה "אמת" צריכה להיות סמוכה לסוף קריאת שמע או שמא בתחילת הברכה שלאחר שמע?
בברכה
שלום לרב
1- האם מנהג התימנים לומר בשבת שירה את הפיוטים "ותקח מרים" ואת הפיוט "אשירה כשירת משה" כמו שנוהגים המרוקאים? 2- מדוע אומרים בתפילה שיר של יום?
לק"י
שלום כבוד הרב,
א. בשאלתי הקודמת שאלתי לגבי המתפלל וידיו לוטות האם פטור מנטילה. בתשובתו (הן באודיו והן בכתב) כבוד הרב התייחס במפורש לנטילה שלפני תפילת שחרית. האם יש הבדל בדין זה בפרט ובשאר הדינים בכלל בין הנטילה לפני שחרית ובין הנטילה לפני מנחה או ערבית?
ב. בשאלתי לגבי דברי הרמב"ם: "כריעה האמורה בכל מקום-על הברכיים" לא התייחס כבוד הרב לעובדה שרבינו אמר שהכריעה על הברכיים. מדוע איננו כורעים את חמש הכריעות שבתפילה על הברכיים?
בברכה
כיצד מסתדרת הסתירה לכאורה בדברי הרמב"ם במשנה תורה לעומת מה שכתב בנושא זה בתשובותיו?
האם ניתן לקרוא זאת בניגון וטעמי מקרא כקורא בנביא?
על מה מבוססת גירסת סדורי יהודי תימן הסותרת לכאורה את תשובת רבינו (שיג)?