שלום כבוד הרב.
היום אני בן 25 הורי התגרשו כשהייתי בכיתה ג' כבר. המשפחה של אבי היא מבית שאן ממוצא מרוקאי והמשפחה של אימי מראש העין ממוצא תימני עקב המצב הכלכלי והמצב בין ההורים כשהייתי צעיר לא היינו בקשר עם האבא לא חיינו איתו מאז וגם לא ממש בקשר עם המשפחה מהצד שלו עקב המרחק שלא היה לנו את היכולת לבקר .. לכן רוב הזמן השבתות והחגים תמיד היינו בראש העין וכ8 שנים אני כבר גר בראש העין בבית של סבי שהוא אדם דתי
1. אם אני נוהג לפי המנהגים של התימנים מצד האמא האם זה תקין? או שנאי חייב ללכת לפי המנהגים של צד האב?

בענין ברית מילה מה דעתו של הרב בנוגע לכך שאת טקס הברית עושים בפורום מצוצמם ובשלב מאוחר יותר עורכים את סעודת ההודייה

שלום לכת"ר, ברצוני לברר האם בתימן היה מנהג כלשהו שלא לקרוא שם עד למילה? ואם כן ממתי ומהיכן? ברוך תהיה

לכבוד הרב כיום אני רואה בטקסי הברית מילה שאומרים פסוקי רחמים קודם המילה ואחר המילה ד הוא האלודים וכדומה. גם נוהגים שמעבירים את התינוק מיד ליד - האב מעביר לאביו ונותנו לצד ג' ומחזירו ושוב לוקחו ומעבירו לסנדק. האמת קשה לי עם כל הטקסים האלה.
1) איך ראוי לנו עדת תימן הפוסקים לפי הרמב"ם ומארי לקיים את "טקס ברית המילה"?
2) האם חייב שיהיה סנדק?
3) אם בע"ה הקב"ה יזכה אותנו בבן - הרי כל הציבור ימתין לטקס שהוא מכיר ואיני חפץ בטקס הזה מה נעשה? הרי הם לא יקבלו את זה שיש רק ברכה למול את הבן וזהו. אודה לרב אם יוכל להביא את כל התהליך הרצוי לשיטתנו.
תודה מקרב לב

לכבוד הרב הרמב"ם כותב שמצוה על האב למול את בנו ואם לא מל הרי זה ביטל עשה. וגם שמצות המילה היא מזריחת השמש של יום שמיני.
1) ברצוני לדעת - כיום שאנשים מארגנים אולם לברית ומאחרים את הברית לצהרים - האם בזה כל רגע ורגע שהברית נדחית האם האב עובר על ביטול עשה? שהרי לא ניתן לומר שכל היום הוא באותה דרגה שהרי כותב הרמב"ם שמצוה מן המובחר מעלות החמה.
2) תפילת שמונה עשרה היא מעלות השמש - ואם כן לא ניתן לעשות ברית בעלות השמש! אלא אם כן נדחה את התפילה לאחר עלות השמש. מה ניתן לעשות?
תודה רבה

נער שנבדק לפני גיל 13 ונמצא שהביא שערות. ולאחר גיל 13 נבדק ומצאו שערות. האם יחשבו שומה או יחשבו כסימן בגרות. הואיל והרמב"ם כתב בהלכות אישות בפרק ב' הלכה כ "ונודע שהם שומא" ובמקרה דידן כשנבדק לפני גיל 13 לא נודע בבירור שהן שומא אלא נראו שערות בסתם או שמא נאמר שאין הבדל ותמיד שערות לפני גיל 13 יחשבו שומה.

שמעתי שמנהג תימן למול התינוק לאחר חצות היום מטעם הכתוב "בעצם היום הזה" כלומר בעיצומו של יום. האם גם השרעבים שנהגו במנהגים רבים על פי הקבלה קיבלו מנהג זה או שמלו לפני חצות?

שלום כבוד הרב בע"ה בננו בכורינו מגיע למצוות ואנו מתכננים את סעודת המצווה. יום הולדתו יחול בע"ה ביום ראשון ורצינו לשאול על המנהג לערוך את הסעודה "בו ביום". אם הסעודה תתקיים ביום ראשון בערב לאחר השקיעה, האם זה עדיין נחשב ל"בו ביום" או שצריך לערוך את הסעודה לפני השקיעה? האם יש בכלל עניין כזה לערוך סעודה "בו ביום" לנער בר מצווה?
בתודה ובברכת שנה טובה "ברצונינו לציין שאנו משפחה תימנית ונשמח לתשובה לפי מנהג אבותינו ובכלל"

לכבוד מארי רצון שלום וברכה.

רציתי לשאול לענין המנהג שנוהגים פה בארץ למול תינוק שנולד ללא רוח חיים ולקרוא לו שם ואחר כך לקברו, מה מקור המנהג, האם נהגו כן בתימן, והאיך ראוי לנהוג בענין זה.

תודה רבה