חנוכה
בס"ד
ברכות הדלקת נרות חנוכה
אני עורכת מסיבת חנוכה במועדון קשישים, ב- ג' חנוכה בשעות הצהרים.
שאלותי היא : האם מותר להדליק נרות חנוכה ? ( ליצירת אוירת החג )
האם מותר לברך הברכות בלי שם ומלכות?
בס"ד
ברכות הדלקת נרות חנוכה
אני עורכת מסיבת חנוכה במועדון קשישים, ב- ג' חנוכה בשעות הצהרים.
שאלותי היא : האם מותר להדליק נרות חנוכה ? ( ליצירת אוירת החג )
האם מותר לברך הברכות בלי שם ומלכות?
שלום לרב
רמב"ם הלכות חנוכה פ"ג ה"ז "אבל בראשי חודשים, קריאת ההלל מנהג, ואינה מצוה ומנהג זה, בציבור. לפיכך קוראין בדילוג ואין מברכין עליו, שאין מברכין על המנהג". לעומת זאת בהלכות מגילה פ"א ה"ג "ומקום שנהגו לברך אחריה, מברך: ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, האל הרב את ריבנו והדן את דיננו, והנוקם את נקמתנו והנפרע לנו מצרינו, והמשלם גמול לכל אויבי נפשנו ברוך אתה ה', האל הנפרע לעמו ישראל מכל צריהם, האל המושיע".
1) משמע שהברכה אחרי המגילה הוא מנהג ולא דין אם כן לפי מה שכתב הרמב"ם בהלכות חנוכה "אין מברכין על המנהג" הרי שצריך לבטל את הברכה אחרי המגילה?
הרמב"ם פסק שכל השמנים והפתילות כשרים לנר חנוכה היות ואסור להשתמש לאורו, האם ניתן לדייק מכך שמדובר באיסור גורף?
האם הדוגמה שהובאה בתלמוד שאסור למנות מעות מכוונת דווקא לשימוש חולין באורו של נר חנוכה ולא לאסור שימוש מצווה?
הרמב"ם מתיר להדליק נר חנוכה מנר חנוכה אחר, האם ניתן לדייק מכך ששימוש מצווה מותר לאור נר חנוכה היות ואין כאן ביזוי מצווה?
הגר"ע יוסף פוסק שבנסיבות כאלה ידליק יום אחד בלבד כי הוא אנוס ו"רחמנא פטריה", האם זה עולה בקנה אחד עם פסקי הרמב"ם?
מי שאיחר ונותרו לו 10 דקות עד לסיום משך זמן ההדלקה, האם לשיטת הרמב"ם יתחייב בכמות שמן של חצי שעה?
כיצד ניתן להסביר לשיטת רבינו הרמב"ם את התופעה של הדלקת הנרות במקדש במשך שמונה ימים מפך שמן שהיה בו כמות ליום הדלקה אחד?
היש צורך לכבות הנר ולהוסיף שמן ע"מ שיחשב להדלקה שיוצאים בה ידי חובה?
"הדלקה אינה עושה מצווה", מדוע חכמים לא הסתפקו בזאת אלא הוסיפו "ואין הנחה עושה מצווה"?
מה ניתן ללמוד מדין הנרות במקדש שהדלקתן מצווה מן התורה?
האם יוצא י"ח אם ימנה שליח להדליק בביתו או ידליק באוהל הסיירים ששם הוא שוהה במשך האימונים?
היש חיוב הדלקת נר חנוכה משום מראית העין גם כשאין אף אחד בבית?
כיצד, איפוא, ניתן לקיים מצוות הדלקת נר חנוכה בנסיבות אלה?
שלום הרב,
רציתי לדעת מהו מנהג תימן לגבי דין אורח? כמו כן, מה הדין לגבי בן נשוי אצל אביו ואצל חמיו? אם למשל אנחנו נמצאים שבת אצל הוריה של אשתי ובמוצאי השבת נוסעים להוריי? האם שם נצטרך להדליק? (כלומר מהו הדין באורח עתידי, שכרגע לא נמצא אך ישן שם בסופו של יום)
תודה רבה וחנוכה שמח!
כיון שאנחנו עומדים לפני ימי החנוכה שבהם אנו מברכים הרבה שעשה ניסים לאבותינו.
אך עם זה יש קושי- חז"ל אומרים אין סומכין על הנס מול הכלל הזה לעומת זו יש מידה מאוד חשובה בעבודת השם הביטחון בה' כמו שכתוב 'השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך' וכן 'הבוטח בה' חסד יסובבנו'
אם כן איך שני הדברים מתיישבים? אם אני בוטח בה' זה לכאורה גם לרבות ניסים ולעומת זאת הכלל אומר שאין לסמוך על הניסים?