האם מאמר חז"ל הנ"ל במסכת חגיגה מציע היתר מוגבל בבחינת "הרע במיעוטו" או "תן לשטן חלקו"?
ואולי חכמי ישראל מכוונים אותנו לדרכי ההתמודדות הרצויות מול הפיתויים הרבים שיצרו של האדם מנסה אותו?
האם יש לתחום דברי האגדה לעניני מוסר או אף לפסוק מהם הלכה למעשה, כיצד הרמב"ם מגייס אותם לחיזוק האמונה?
באלו תנאים נחשב פיסול צורות כעבודה זרה, האם דווקא צורות מושלמות או אפילו דיוקן חלקי של אדם?
מדוע מנה הרמב"ם משחק זה בגדר משחק בקוביא, האם אסור בכל תנאי?
האם ישנו איסור מיוחד לשחק שחמט בשבת?
מה מעדיפה ההלכה, מינויים או בחירות?
שלום לרב, שמעתי את שיעורך בנושא "אל יפתח פה לשטן" ו"ברית כרותה לשפתיים". הרמב"ם לא הזכיר בספרותו את כל הדברים הנזכרים. אך אולי ניתן להסביר את השימוש בכוחות הנ"ל על ידי כוח המשיכה. אם הרב מכיר יש ספר שנקרא "הסוד" שמתייחס באופן ישיר ל"חוק ההימשכות" (The Law of Attraction). חוק ההימשכות אומר שאם אנו חושבים על דבר מה מסוים, אנחנו בעצם יוצרים אותו ומאוחר יותר אף נזכה לראותו בחיינו האמיתיים. האם לא ניתן להסביר את הכוחות הנ"ל ככוח המשיכה או כ"תחשוב טוב יהיה טוב" והפוך גם לשיטת הרמב"ם?
שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. האם כתוב בגמרא או במקורות אחרים, מה היה לפני בריאת העולם?
2. לפי הבנתי בכל יום הקב"ה ברא דבר חדש: ביום הראשון את האור ואת החושך. ביום השני את השמים שהבדילו בין המים התחתונים לעליונים. ביום השלישי דשא ועצים. ביום הרביעי מאורות. ביום החמישי עופות ודגים. ביום השישי חיות והאדם. באיזה יום נבראו המים והיבשה? בפסוקי הבריאה הם מופיעים, אבל לא מוזכר מתי הם נבראו.
3."אמר רבי יהושוע בן לוי... חמדה גנוזה שגנוזה לך תשע מאות ושבעים וארבעה דורות קודם שנברא העולם אתה מבקש ליתנה לבשר ודם". מה היה באותן 974 דורות קודם שנברא העולם, ולמה יש מושג של זמן קודם בריאת העולם?
מעשה ששמעתי מתלמידי ששמע ברדיו מישהו שסיפר כי השבוע בזמן הלחימה בעזה הסתערה מחלקת חיילים מובחרת על איזה בית כדי לחסל מחבלים ולפתע ירדה מלמעלה אשה זקנה הנראית כערביה ואמרה לקצין שלא יכנסו לבית זה כי יש שם מנהרות ורוצים לחטוף חיילים. החיילים הרסו מבחוץ את הבית והתקדמו בכפר והגיעו לבית אחר מרוחק מהראשון ושוב אותה זקנה אומרת לקצין אל תכנסו פנימה כי יש כאן מארב שרוצים לחטוף חיילים. הקצין נדהם וחשב שהוא חולם אמר לה הרי את היית שם בבית הקודם? איך הגעת לכאן? מי את? והיא ענתה לו : אני רחל האמא שלכם באתי לשמור עליכם ונעלמה ....
מה מסתתר מאחורי אימרה זו המקובלת אפילו בחוגי יהודים משכילים הרחוקים מתורת ישראל ומדוע לא לומר: בעזרת ה'?
כיצד יש להתייחס למימרות: 'אל יפתח פיו לשטן' או 'ברית כרותה לשפתים' ומדוע התעלם מהם הרמב"ם?
איך ניתן להסביר את מושג האמונה בהשגחה הפרטית מול האזכורים של מימרות אלו ע"י חכמי ישראל בתלמוד הבבלי?
לק"י שלום למו"ר הרב רצון ערוסי שליט"א כידוע מארי יוסף קאפח זצ"ל מפרש את המצווה הראשונה ברמב"ם "לידע את ה"' ולא להאמין, ממקורות שונים ברמב"ם. האם באמת ע"י לימוד מדעים אדע את ה' טוב יותר? כי למען האמת לראות כל מיני סרטים על בעלי חיים שמעולם לא ראיתי בגלל שהם שוכנים בערך 5000 מטר (!!) במעמקי הים ובעזרת ציוד מאוד משוכלל הצליחו לתעד אותם, ובנוסף גם כל הסרטים שיש היום על החלל שאנו יודעים שיש עוד כ"כ הרבה גלקסיות כשבכל גלקסיה יש מאות מליוני כוכבי לכת ויש כוכב לכת אפילו בגלקסיה שלנו שגדול מהשמש פי אלף ותשע מאות – אלה דברים שהשכל בכלל לא יכול לתפוס גודל כ"כ עצום.
לכבוד הרב ישנה סתירה ברמב"ם. במקום אחד - לא זוכר איזה - הרמב"ם כתב בפירוש שכל העניין של כישוף/אוב וידעוני זה שקר וכזב ואין בזה ממש. ואילו בהלכות יסודי התורה בפרקים של דיני נביא, הרמב"ם מזכיר אפשרות שאדם יכול לעשות מופת בכישוף. וכן הרמב"ם טוען שלא האמינו במשה רבינו בגלל האותות, והמאמין רק בגלל האותות יש בו דופי כי אותות אפשר לעשות גם בלט וכישוף. כיצד מיישבים את הסתירה?