מספר שאלות - בריאת העולם
שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. האם כתוב בגמרא או במקורות אחרים, מה היה לפני בריאת העולם?
2. לפי הבנתי בכל יום הקב"ה ברא דבר חדש: ביום הראשון את האור ואת החושך. ביום השני את השמים שהבדילו בין המים התחתונים לעליונים. ביום השלישי דשא ועצים. ביום הרביעי מאורות. ביום החמישי עופות ודגים. ביום השישי חיות והאדם. באיזה יום נבראו המים והיבשה? בפסוקי הבריאה הם מופיעים, אבל לא מוזכר מתי הם נבראו.
3."אמר רבי יהושוע בן לוי... חמדה גנוזה שגנוזה לך תשע מאות ושבעים וארבעה דורות קודם שנברא העולם אתה מבקש ליתנה לבשר ודם". מה היה באותן 974 דורות קודם שנברא העולם, ולמה יש מושג של זמן קודם בריאת העולם?
תודה וכל טוב.
הדברים אינם פשוטים, והם עמוקים. ולא היה זמן לפני הבריאה, והימים של מעשה בראשית, אינם כימים שלנו. וחז"ל התייחסו לדברים אלו, לרבות לפני הבריאה, וכיו"ב, ברמזים ואגדות שהן בבחינת תפוחי זהב במשביות כסף.
תכנים לקריאה נוספת
דעות להלכה
שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, תלמיד חכמים אמר בשיעור אצלנו שאין לפסוק הלכה כאשר הנדון הוא דעה, זאת אומרת "גישה למאורע המתרחשת או התרחשה", כגון "גרוש אחינו מגוש קטיף". הוא עוד הוסיף שכאשר מדובר ב"דעות" לגבי אירועים כאלה "אלו ואלו דברי א - להים חיים". האם זו גישה נכונה, מקובלת ורוווחת אצל חכמי הדור שלנו? בברכת התורה, אליעזר
כשרות ומדעים
לק''י
שלום הרב
1) האם צריך ללמוד בימינו את ה''מדעים המכשירים? ואם כן, מהם המדעים המכשירים?
2) כיצד ניתן ללמוד(באופן פרטני) הלכות כשרות בימינו לכל צדדיה ( למשל איך נוהגים במיקרוגל) לשיטת יהודי תימן, שתואמים
את שיטתו של מארי בפירוש רבנו?
תודה
האם ישנה מצוות עשה מן התורה להאמין בביאת המשיח ומה דינו של מי שאינו מאמין בזה?
הרמב"ם לא מנה כיבוש הארץ במנין המצוות, האם ניתן לפרש זאת שהרמב"ם מייחס חשיבות מועטת להתישבות ריבונית בארץ?
הרמב"ם קבע שמי שאינו מאמין בביאת המשיח ככופר בתורת משה ואין לו חלק לעולם הבא למרות שלא נמנתה על ידו במנין המצוות?
לאור החשיבות באמונה זו של ביאת המלך המשיח, האם רשאים אנו לחשב מתי הוא יגיע?
פועל שהתקשר עם מעבידו לביצוע עבודה לתקופה ארוכה, היש בזה אלמנט איסור של עבדות?
לשיטת האוסרים, מהו אורך תקופת ההתקשרות האסורה והאם האיסור מוגבל לסוגי פעילויות מסוימות?
מהם ההבדלים, לשיטת המתירים, בין המאפיינים של עבד עברי לבין המאפיינים של השכיר?
מהו האיזון הנדרש בהסכם ההתקשרות בין הצורך לסעוד אדם הנזקק לבין העובד ע"מ שלא יכנס לגדרי עבדות?