בס"ד לק"י

שאלה על אמנות ודעות לרס"ג במהדורת מכון משה דף לה הרס"ג מסביר ש"כיוון שיש תכלית לכח המקיימן(את השמים והארץ)מוכרח שיהא להם תחילה וסוף( =נבראים)
(וכן מה זה כח המקיימין?) למה ?
או במילים אחרות למה דבר מוגבל מוכרח שיהא נברא ולא קדמון?

תודה ושבת שלום

בס"ד
שלום לכבוד הרב.
יש לי התלבטות גדולה ואודה לכבוד הרב אם יבע דעתו בנושא.
אני תלמיד ישיבה זה שנה ובקרוב אני אמור להתחיל קורס חובלים,אך אני מאוד מתלבט שכן למרות שזהו קורס יוקרתי ותורם רבות,בקורס ישתתפו במחזור שלי גם בנות(כמו בקורס טיס,מאין הפלייה מתקנת), וחלק ניכר מהקורס נערך בים וכולל פעמים רבות שחייה משותפת,ובכלל יש בעיה קשה מבחינת דת בחה"י בכלל ובקורס חובלים בפרט.
האם זה צריך למנוע ממני את ההליכה לקורס וגיוס למקום "נוח" יותר מבחינה דתית אך שירות פחות משמעותי(גדודים בשאיפה לאחת הסיירות),או להתגייס לקורס כאידיאל ולנסות להשפיע שם?

בס"ד

שלום עליך רבי.

1)אם הרב יוכל להסביר לי איך אנו יכולים לדעת בוודאות שהקב"ה לא "מסתלבט" עלינו,ז"א,ברור שאין לנו תפיסה באלוקות ודווקא בגלל זה אנו לא יכולים לדעת באמת מדוע הדברים מתרחשים בעולם,אולי בת'אכלס יושב מישהו למעלה וצוחק על כל העולם.

2)מה מחייב את האדם לקיים תורה ומצוות? מובן לי שזה לטובת האדם,שאם יקיים חייו יוטבו הן בעולם הזה והן בעולם הבא,אך,האם יש חיוב יותר מהותי מדוע אני מוכרח לקיים ציווי ה'? הרי על כורחנו ניכנסו לעולם ולמרות שכעת אין אנו רוצים לצאת ממנו,לא מבחירה באנו ולכן מה מחייב אותנו לציית לציווי ה'?

לכבוד הרב,
שלום וברכה.
לאחר עיון, העלתי שלרבנו זה סדר שלש - עשרה מדות רחמים: ויעבר ה' על פניו - ה' לא נתן למשה את השגת פניו ונתן לו השגת תיאוריו (יסו"ת א י - יא, מו"נ א, כא) ויקרא ה' (שו"ת רבנו רסז, רס"ג כאן, רב ניסים גאון שהובא בתוס' ר"ה יז

לכבוד הרב,
שלום וברכה.
שאלותיי:
א. האם הרב מכיר את דרכו של שמואל דוד לוצאטו (שד"ל), האם רבינו היה מסכים לחלק מדעותיו (הטוב אינו טבוע באדם מראשיתו, התנגדות לקבלה, הכנסת תיקונים בתנ"ך, פירוש לתנ"ך שלא ע"פ השכל ועוד)?
ב. האם, ע"פ רבינו, התורה תתאחד יום אחד עם השכל או תחושת החוויה הבלתי אמצעית האנושית, בדוגמת אברהם אבינו ש"אב לא לימדו ורב לא היה לו, ומהיכן למד את התורה, אלא זימן לו הקב"ה שתי כליותיו כשני רבנים ומלמדות אותו תורה וחכמה" (ב"ר סא, א)?

לכב' הג"ר רצון ערוסי שליט"א.

בזמנו כתבתי לרב שמרן הגר"ח כסאר פסק לומר הלל ביום העצמאות וחייב תלמידי ישיבה להתגייס לצבא ולא להשתמט. הוא טען שאדרבה, תלמידי ישיבה מחוייבים להתגייס לצבא יותר משאר האנשים כיוון שזכות התורה מגינה עליהם. הרב ענה לי שהוא יבדוק את הנתונים המעניינים האלה אצל תלמידו הרב משה עתארי שליט"א.
רציתי לשאול אם אכן יצא לרב לבדוק את הדברים האלה?
ברוך תהיה!