סעודה
שלם ו לרב לפי מנהג תימן, כאשר אני נמצא בסעודה המתארכת מסיבות שונות כמו דברי תורה או ג'עלה או רק שתיה חמה, האם יש הגבלת זמן שבו צריך לברך ברכת המזון?
תודה
היש לברך בשם ומלכות רק אחת לשנה ואילו הרואה אחת לשלושים יום יברך בלא שם ומלכות?
האם מותר ללכת לגן החיות ע"מ לראות בריות משונות למרות שהן חיות טמאות?
האם חיוב הברכה חל רק על הרשימה שנמנתה בהלכה או גם על יצורים משונים אחרים?
שלם ו לרב לפי מנהג תימן, כאשר אני נמצא בסעודה המתארכת מסיבות שונות כמו דברי תורה או ג'עלה או רק שתיה חמה, האם יש הגבלת זמן שבו צריך לברך ברכת המזון?
תודה
שלום הרב.
כיום ישנו מנהג רווח להקפיא פירות, לטחון אותם היטב ולהכין מהם משקה.
לדעת מארי גם משקה העשוי מפירות טחונים היטב ברכתו כברכת הפרי בניגוד לדעת האור לציון.
שאלתי היא: כיום פירות אלו עוברים תהליך של הקפאה לפני הטחינה, הם אינם נאכלים קפואים וברגע שהם מפשירים הם גם לא ראויים לאכילה.
האם הקפאת הפירות מורידה אותם לברכת שהכל?
אם כן גם לדעת מארי תהיה ברכת שהכל על משקאות אלו.
אתמול פורסם פסק זה בערוץ 7 "מי שחייב בברכת הגומל אבל אינו יכול לקבץ במניין יכול לברך את הברכה בוועידת וידיאו כגון זום", נכתב בשו"ת 'במראה הבזק'. הסיבה היא כי "דין עשרה בברכת הגומל הוא לא כדין דבר שבקדושה שצריכים העשרה להיות בבית אחד, אלא מדין פרסום הנס, ולכן די שכולם רואים את המברך גם בווידיאו"."
ושאלתי היא האם ניתן באמת להתיר זאת?
שלום לרב
אם אנו עומדים להיכנס לגור בדירה חדשה, ואנו עומדים לקבוע מזוזה, האם ניתן לברך "שהחינו" על הדירה מיד לאחר קביעת המזוזה או שיש מועד אחר לברכת "שהחינו"
תודה מראש
כה"ר רצון ערוסי יצ"ו, המב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים וירחיב גבולו וירבה חילו. יורנו מהם המקומות בגוף שאחר שנוגעים בהם יש ליטול ידיו ואין לו לדבר דברים שבקדושה, והיכן הוא המקום במשנ"ת שנוכל לעיין בו. יורנו ושכמ"ה. אליה כלף
האם יש לברך "שהחיינו" גם על ראיית ירקות חד עונתיים?
מהו מועד חיוב ברכת "שהחיינו" על פרי המתחדש משנה לשנה,בשעת ראייה או בשעת אכילה?
האם לתדירות הפירות בשוק יש השפעה על ברכה זו למרות שהינן חד עונתיים? היש לאתרוג דין מיוחד בברכת "שהחיינו"?
ראיתי בתשובה של הרב: "צריך, לפיכך, לאמוד, כמה זמן אדם אוכל נפח של שלוש ביצים, באכילה תרבותית, לא חטופה, ולא מתמהמהת יתר על המידה."
האם הרב מתכוון לאמוד כל מאכל בפנ"ע, או משהו כללי לכל המאכלים.
תודה רבה מארי.
מדוע תקנו חכמי ישראל ברכת "להניח" על תפילין של יד ואילו על של ראש תקנו ברכת "על מצוות"?
באלו נסיבות ניתן יהיה להורות שיברך על תפילין של יד "להניח"?
האם השיעורים הקטנים מעכבים ולא יוצאים י"ח בכל מקרה?
אין קידוש אלא במקום סעודה, האם רשאי לקדש על פת כזית או פרוסה?
האם חייב אדם לצער עצמו בשבת ולאכול כמויות שהינן מעבר למה שהוא מסוגל?
לק"י לצערנו הרב, אדם הפותח עיתון או שומע את שידור החדשות ברדיו, כמעט בכל יום שומע שמועות רעות, על פטירתו של פלוני או אפילו סתם חדשות אחרות שאינן טובות. ולהיפך, ב"ה מתבשר הוא גם על חדשות טובות, חקיקות לטובת המדינה, או אולי כנסים לתיקון האומה וכו' האם יתחייב הוא בברכה על כל ידיעה וידיעה? ואם כן, כיצד ינהג?
בתודה ובכבוד רב.
שלום לכבוד הרב,
האם מותר לאכול לפני שהתפללתי ערבית? המנין הקרוב לביתי מתחיל ב -21:00...
2) ראיתי ב'פניני הלכה' שאם אדם ברך בשוגג 'בורא פרי האדמה' על כרוב מבושל (במקום שבו נוהגים לאוכלו חי בלבד) הוא יצא ידי חובתוץ האם הרמב"ם יודה לכך? ברוך תהיה