עניית אמן בברכת המזון
לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א שלום
מדוע התימנים לא עונים אמן בברכה רביעית בברכת המזון?
שלום לרב
מה מברכים על חטיף "תפוציפס"?
תודה
בורא פרי האדמה.
לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א שלום
מדוע התימנים לא עונים אמן בברכה רביעית בברכת המזון?
שלום כבוד הרב,
השאלה שלי היא האם מותר לשטוף ידיים עם סבון במקום ליטול ידיים לאחר שהייתי בבית הכסא, כי נטילת ידיים זה לצורך ניקיון אז האם צריך ליטול ידיים?
בתודה מראש, אריאל אהרון
שלום לכבוד הרב!
ידוע שמקצת התימנים נוהגים לדבר בין נטילת ידים לברכת המוציא, ברצונני לדעת מה מותר לומר ומה אסור, ומתי זה כבר נקרא הפסק. כ"כ טוענים שהרמב"ם הגה הלכה זאת, אם תוכל בבקשבה לומר לי איפה הרמב"ם כותב זאת.? שאלה שניה:האם ראוי עדיין היום להמשיך במסורת ולומר תרגום בקריאת התורה בשבת למרות שאנשים היום לא ממש מבינים ומקשיבים לתרגום וגורם לאנשים לצאת מריכוז? (ראיתי שכמה בתי כנסת בטלו מנהג זה...)
תודה רבה והמשך שבוע טוב.
שלום לרב
החילותי לשאול שאלה זו את הרב בכנס בחיפה, אך לא הסתייע לסיים התשובה. שאלתי מה דין עוגה בחושה, היינו כזו שבלילה רכה ודלילה היצוקה לתוך תבנית ונאפית בתנור. האם דינה כלחוח, וגם בקביעות סעודה אין ברכתה המוציא או שכיוון שזו דרך אפייה דינה כמאפה וניתן/צריך לברך המוציא בקביעות סעודה. וראיתי במדריך הברכות בסוף 'ברכת משה' כי 'עוגת טורט' ברכתה המוציא בקביעת סעודה. אבל עד כמה שידוע לי בלילתן של עוגות אלה רכה (על כל פנים של חלקן הלא מבוטל), האם זה על דעת כת"ר, ואם כן מה עיקר החילוק בזה מדין הלחוח?
תודה רבה.
שלום לכבוד הרב,
ראיתי ב"חזון עובדיה" שגם השוחה בים ניכלל בהגדרת יורדי הים, לענין ברכת "הגומל". שאלתי: האם ידוע לרב שזה מקובל על כולם, ושאם לא אזי האם נקטינן סב"ל? בברכת התורה,
שלום לכבוד הרב,
1. כידוע בארוחות שבת ובכלל, הכלל הוא "מה שמלפתין איתו את הפת לא טעון ברכה", האם זה תופס גם לגבי קלח תירס? (היתה לי התלבטות כי מצד אחד, יש אפשרות של ליפות פת - כגון שניצל תירס \ סלט תירס... לכן לא טעון ברכה מצד שני לכולי עלמה לא אוכלים את הקלח עם לחם... לכן טעון ברכה. מה עלי לעשות?)
2. האם מותר לאכל סוכריות בביה"כ (לפני הקידוש)?
שלום
1. בירך על הפת המוציע וקודם שטעם נזכר שלא נטל ידיו
לסעודה, מה עליו לעשות ?
ראיתי שאפשר לצאת באמצעות עניית אמן גם ע"י מי שמחויב בברכה מדרבנן גם כאשר אני מחויב בה מן התורה.
כלומר, גם אם אישה תברך ברכת המזון בקול ואני אענה אמן. אני אצא מהברכה (היה נשמע שזה אפילו לכתחילה, כי זה כאילו מוציא בפיו ממש)
האם דין של "תבוא מארה למי שאשתו וכו'" שייך גם כאשר אני עונה אמן? האם זה משתנה כאשר אני יודע או לא יודע את הברכה?
לגבי ברףכה על לחוח
אם אופים אותו בתנור, האם הברכה עליו ץשתנה
אם נטגן בשמן האם הברכה תשתנה?
עפ הרמבם כמובן?
אני מבין שיש כמה צורות הכנה, בישול, טיגון, אפיה
אם נאפה בתנור בצק ולא משנה מה מצבו- ברכתו המוציא
אם נבשל במחבת אונטגןברכתו במ"מ
אשמח לדעת ולהבהרת הרב
מועדים לשמחה
שלום וברכה לכבוד מארי
1) הנני בחור ישיבה. האם עליי להדליק נר שבת בחדרי שבפנימיה אשר בה אני מתגורר?
2) רס"ג כתב שאסור לשיר במנגינה את שירי דוד שבתלים אלא רק לקרותם ע"ד התפילה. האם ישנו איסור לשיר את שירת שיר המעלות בשוב ה'... אשר לפני ברהמ"ז במנגינה האשכנזית המפורסמת?
3) בקשר לדיני שינוי מקום בברכות הנהנין: ישיבתי נמצאת בבנין גדול מאוד רב קומות. עד כמה מותר לי לשנות מקומי כאשר אני אוכל? מותר להפסיק לאכול כדי לעלות קומה, ואז לרדת חזרה ולהמשיך לאכול ללא ברכה למפרע? האם מותר לעלות 2 קומות ולרדת? אני פוסק ע"פ הרמב"ם. ברןך תהיה, אני מודה לך מאוד.