המימד הערכי ביהדות של גידול הזקן

שאל השואל: האם צום עשירי בטבת יש לו משמעות לדורנו או לא?

והתשובה: אכן השאלה מתבקשת כיוון שהנימוק שהרמב"ם הביא לצום עשירי בטבת בפרק חמישי מהלכות תעניות הלכה ב הוא "שבו סמך מלך בבל נבוכדנאצר הרשע על ירושלים, והביאה במצור ובמצוק" ואותו נבוכדנאצר כבר אין לו שום זכר וגם לא אותה בבל ולירושלים כבר היו עליות ומורדות מאז ועד היום.

האם הופעתו של יו"ר בצלם או מנכ"ל בצלם בפני מועצת הביטחון, ומדבר סרה על צה"ל, לפי דבריו, לפלסטינאים או ממשלת ישראל, הוא מציג אותנו ככובשים אכזריים וכיוצ"ב. האם זה בגדר בגידה או אין זה בגדר בגידה?

הרב ד"ר רצון ערוסי בקריאה לתקן את השגיאה היסטורית בו המשפט במדינת ישראל נשען על חוק המנדט המנדטורי ולא על תורת ישראל.
הרב מסביר כי כל ענף שאין לו יישום מעשי דינו להתנוון ולכן הפתרון הוא לעודד את הציבור בחינוך ובחוק לפנות לבתי דין רבניים לדיני ממונות ולהקים בתי דין בכל עיר ועיר.

הרב ד"ר רצון ערוסי, רבה של קרית אונו, חבר מועצת הרבנות הראשית ופעיל בפורום המאבק בפרשת ילדי תימן הנעדרים, דורש להסיר את החיסיון מעל חומרי החקירה בפרשת החטיפות ולקבל הכרה ממלכתית בעוול שנעשה למשפחות עולי תימן.

"זו פרשה עגומה בהיקף לאומי", אומר הרב ערוסי לערוץ 7 ומיצר על כך שרק יוצאי תימן דוחפים להסרת החיסיון. ''אם זכינו לבני אדם מצפוניים שנלחמים על זכויות של בני מיעוטים, שיבואו כולם ויתייצבו לצידנו לגילוי התעלומה".

פרשת משפטים פותחת בפסוק, ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, באות ו' שמחברת פרשה זו לקודמתה, יתרו, שיש בה עשרת הדברות.

אבל לפני עשרת הדברות נאמר, ושפטו את העם בכל עת. וכך יוצא, שלפני עשרת הדברות נזכר המשפט. ואחרי עשרת הדברות נזכר המשפט. חז"ל המשילו ענין זה למטרונה שמהלכת, ומימינה נושאי כלי נשק. ומשמאלה נושאי כלי נשק.