עירוב תבשילין בלא ברכה
אם אדם לא מתכוון לבשל מיו"ט לשבת, כי הכל מוכן לפני כן חוץ מהדלקת נר שבת ויו"ט. האם צריך עירוב תבשילין בברכה. למה? האם זה לא ברכה לבטלה? כי הרי הוא לא עושה כלום...
אם אדם לא מתכוון לבשל מיו"ט לשבת, כי הכל מוכן לפני כן חוץ מהדלקת נר שבת ויו"ט. האם צריך עירוב תבשילין בברכה. למה? האם זה לא ברכה לבטלה? כי הרי הוא לא עושה כלום...
מדוע אסור להשתמש בחשמל ביום טוב הרי זה לכאורה מעביר מאש קיימת?
שלום לרב שאלתי
האם מנהג תימן לחלוץ את התפילין לפני מוסף ר"ח?
תודה
שלום לרב
בהמשך לשאלתי,
אני בעז"ה יוצא לשליחות בארצות הברית. לשנתים, שלוש.
לאחר שיחה עם מספר אנשים, שאינם מורי הלכה, אך היו כבר במצב כזה, אמרו לי, ומאחר ואני תושב ארץ ישראל, ורק זמנית בחו"ל, איני חייב לקיים יום טוב שני של גלויות.
מהו עיקר הדין?
תודה
שלום וברכה
הבנתי שלי הרמב"ם יש לעשות יום טוב שני גם בארץ ישראל. מדוע אין אנו נוהגים כן? זה חובה
אין פיתרון לדבר?
ברוכים תהיו
השיעור עסק בנושאים הבאים:
1. עיסוק אכילה ושתיה לפני קידוש
2. אין קידוש אלא במקום סעודה
2. איסור אכילה לפני תפילת שחרית ומוסף
4. המנהג בתימן
מקורות: פסחים קא. קה. קו. רמב״ם הלכות שבת פרק כ״ט הלכה ה,ח,י.
מהו האות המיוחד שבשבת והאם השבת מצטמצמת רק לאיסורי מלאכה וכיו"ב?
מה הקשר בין יהדותו לבין אי שמירת יו"ט, האם בגלל זה נדון אותו כגוי או כישראל רשע?
האם דינו של יום כיפורים זהה לדין השבת, מה יום הכיפורים מאותת לנו?
האם ניתן להסיק מדברי הרמב"ם במקומות שונים שהשווה את דיני יו"ט לדיני שבת גם לחיוב בסעודה שלישית?
אין חיוב הדלקת נרות ביו"ט לעומת החיוב בשבת והרי הרמב"ם השווה יו"ט לשבת לגבי העונג והכבוד?
כיצד ניתן ללמוד מדיני ביעור המעשרות, לגבי חיוב או פטור מקיום סעודה שלישית?
לכבוד מו"ר שליט"א,
האם מותר להשתמש במערכת חימום מים בגז ביום טוב?
אפרט בקצרה כיצד פועלת המערכת:
המערכת מחוברת לחשמל ומקבלת מים מהדוד שמש, המערכת מזהה מה הטמפרטורה של המים שמגיעים מהדוד שמש וכשהטמפרטורה יורדת מתחת ל45 מעלות באופן אוטומטי מערכת הגז נכנסת לפעולה ומחממת לחום קבוע של 45 מעלות. בנוסף, ישנו מסך בקרה שמציג את הטמפרטורה אך הוא פועל בין אם המערכת דולקת ובין אם היא כבויה.
אשמח לתשובה מה דין שימוש במערכת שכזו ביום טוב.
תודה רבה
לק"י ד יט מרחשון תשע"ד
כבוד הרב רצון ערוסי שליט"א
כנהר שלום
א') האם תרגילי גב או תרגילי ברך לצורך חזוק שרירים רפויים כשאינו עושה כדי שיזיע בגדר עימול שאינו דרך הבריאין שאסור בשבת?
ב') ואם אסור בשבת האם מותר ביו"ט היות שאין בו אסור טחינה?
בכ"ר
שמעיה אפל