rambam
Shalom, if yediat hashem/daat is central to olam habah for the rambam, how does a shoteh acheive olam habah
Shalom, if yediat hashem/daat is central to olam habah for the rambam, how does a shoteh acheive olam habah
לק"י
לכבוד הרב שלום
לעניין בחירה חופשית לאדם.
א.בירור מושג ' בחירה חופשית לאדם.
ב.האם קיימת בחירה חופשית לאדם ?
ג.אם כן באיזה חלק של הנפש ?
בהערכה מרובה
חיים
לכבוד כבוד רבנו.
בעניין 'ברא מזכה אבא' ידועים הסיפרים בגמרא ובכל מיני מקומות. שאלתי היא: האם בן מזכה את אביו לאחר פטירתו? האם יכול להעלותו מעלה מעלה במעלות למרות שהיה רשע?...אם כך כל אחד יזלזל בתורה ובנו ידאג לו במצוות וקדישים? האמנם?
הרי כתוב "כִּי אֵין מַעֲשֶׂה וְחֶשְׁבּוֹן, וְדַעַת וְחָכְמָה, בִּשְׁאוֹל, אֲשֶׁר אַתָּה הֹלֵךְ שָׁמָּה" "מְעֻוָּת, לֹא-יוּכַל לִתְקֹן; וְחֶסְרוֹן, לֹא-יוּכַל לְהִמָּנוֹת" ועוד.. (נראה לי כי זוהי שיטת הרמב""ם).
מהן הסברות ומה דעת הרמב"ם? אם כבוד הרב יוכל לפרט, כי הרבה שואלים על הדבר.
תודה לכבוד רבנו.
שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, תלמיד חכמים אמר בשיעור אצלנו שאין לפסוק הלכה כאשר הנדון הוא דעה, זאת אומרת "גישה למאורע המתרחשת או התרחשה", כגון "גרוש אחינו מגוש קטיף". הוא עוד הוסיף שכאשר מדובר ב"דעות" לגבי אירועים כאלה "אלו ואלו דברי א - להים חיים". האם זו גישה נכונה, מקובלת ורוווחת אצל חכמי הדור שלנו? בברכת התורה, אליעזר
הרמב"ם מייחס לחלום סולם יעקב מראה נבואי בעל משמעויות רבות.
מה כוונת הכתוב "והנה ה' נצב עליו"?
בס"ד לק"י
שאלה על אמנות ודעות לרס"ג במהדורת מכון משה דף לה הרס"ג מסביר ש"כיוון שיש תכלית לכח המקיימן(את השמים והארץ)מוכרח שיהא להם תחילה וסוף( =נבראים)
(וכן מה זה כח המקיימין?) למה ?
או במילים אחרות למה דבר מוגבל מוכרח שיהא נברא ולא קדמון?
תודה ושבת שלום