דיני הקריעה על חכם שמת מציבים בפנינו את ההתייחסות הרצויה לכל אובדן של אדם כשר וירא שמיים

לכבוד מו"ר הרה"ג רצון ערוסי יצ"ו. עד כמה זמן אדם יכול להיות בקטגוריה של אונן? כגון: מת שצריכים להביאו מחוץ לארץ לקבורה בארץ וזה יקח זמן של שבוע, שבוע וחצי אם בכל זמן זה יהיה אונן ?

לכב' הרב שלום רב,

אבי נפטר ב-כ"ב בשבט התשע"א (ליל יום רביעי שהוא כ"א נחשב כ-כ"ב שלמחרת).
מהו התאריך העברי בו עליי לקיים אזכרה?
ומהי משמעותו של נוהג זה, ומהם המקורות לכך?

בתודה ובברכה.

שלום הרב.
הבנתי כי האיסור של נתיחה לאחר המוות נובע מכבוד המת ע"י אי - נתיחה של הגופה. אך אביא מצב תאורטי; לו יווצר מקרה בו הנתיחה שלאחר המוות של גופה מסוימת תביא ללכידת רוצח מסוים/תציל באיזשהו אופן חיים של אנשים אחרים - האם כבוד המת יהיה חשוב יותר ממניעת הרג של אנשים אחרים או שעדין נדאג לכבוד המת אעפ"י שמכך "נפסיד" מניעת רצח אחרים? אני מקווה שהדמיון ברור - אך הענין אפשרי מאוד...
בתודה מראש..

לכבוד הרב רצון שלום. אני יודע שלא נהגו מנהגי אבלות לאחר השבעה והשלושים במשך השנה להוציא את היארצייט, לא היו מנהגים מיוחדים וכו' בתימן. אני שייך לזרם הבלאדי ונוהג לעבור לפני התיבה ולומר קדיש על אבי ז"ל חובארה חיים מרמת עמידר. השאלה שלי מתי להפסיק את אמירת הקדיש. ידוע לי שלמנהג אשכנז לא אומרים בחודש האחרון ולמנהג הספרדים מפסיקים לשבוע כיצד עלי לנהוג?
תודה חובארה יחיאל

ראיתי את תשובת הרב בנושא, ורציתי לשאול:
1. מהו "ההסדר האמור" שכתב הרב בתשובתו? האם כוונתו להנחיה שיתפללו לה' ולא לצדיק?
2. האם לפי הרמב"ם מותר בכלל להתפלל בבית הקברות? הלא זה דברי תורה במקום טומאה ואסור... ואם יתרחק המתפלל 4 אמות שיעמוד בשער וזה הכל, או שילך לבית הכנסת, האם משהו לא טוב בהמלצה זו?
3. האם זה לא חולשה באמונה שאדם מחפש כל מיני סיועים ומקומות להתפלל בהם? הלא הקב"ה "זמין" תמיד בכל מקום ובכל זמן.