אנו אמונים במשנת הציונות הדתית "לקדש את החומר". לצקת תוכן של קדושה בכל רבדי החיים ובכל המישורים. בכל הקשור למערכת המשפט, האם לא הגיעה העת שתלמידי - חכמים, בני תורה יכנסו למערכת אם באקדמיה ואם בכס השיפוט כדי לטהרה מטומאתה הבולטת?
לכבוד הרב שליט״א, בעיוני בדברי הפוסקים מצאתי שכמה אחרונים הרחיבו את איסור שוחד גם לכל ממוני הציבור, אף כשאין כאן דין תורה בפרט ראיתי בפלפולא חריפתא לסנהדרין (ג, סימן יז אות ש), בברכי יוסף (חו״מ סימן ט), ובפת״ש שם, שהביאו שאסור ליתן שוחד לנאמני הציבור אפילו בעניינים שאינם דין תורה :וכן כתב הערוך השולחן (חו״מ סימן ט סעיף א), וזה לשונו "לאו דווקא הדיין אסור בקבלת שוחד, אלא אפילו כל הממונים וכל העוסקים בצרכי ציבור… אסורים להטות הענין בשביל אהבה או שנאה, וכל שכן על ידי לקיחת שוחד ולכן נתעוררו אצלי כמה נקודות למעשה
לרב שלום. בשנת השמיטה האחרונה עבדתי כרכז ונהג חלוקה של פירות וירקות עם קדושת שביעית. במהלך עבודתי קיבלתי דוח על הובלת פירות וירקות ללא תעודת משלוח עם תשלום קנס. את הדוחות נתתי לרב האחראי עלי מאחר ואת העבוד וההובלות אני מבצע בהתאם להוראות שאני מקבל ממנו. הוא אמר לי תשלם את הקנס מכספי המכירה. אני היתי לחוץ בזמן העבודה ולא שילמתי. יש לציין שהיו עוד דוחות שנעשו על ידי הרב והרכז הראשי ורובם שולמו. מה שקורא לאחרונה קיבלתי זימון לבית המשפט על אי תשלום הקנס והשופט פסק על תשלום קנס.
שלום לכבוד הרב, שאלתי עוסקת בתביעה שכנגד. מבחינה משפטית, תביעה שכנגד מוגדרת כתביעה נפרדת. היינו, גם אם נמחקה התביעה הראשונית, עומדת התביעה שכנגד כתביעה עצמאית. נניח ואדם נתבע בערכאות, האם מותר לו רק להגן על עצמו, או גם לתבוע תביעה שכנגד - ללא היתר מבית דין? האם נאמר שכל מה שהוא אנוס, לכאורה זה רק להגן על עצמו, אבל לתבוע תביעה שכנגד, שהיא עצמאית, צריך לכאורה היתר נפרד מבית הדין, או שנאמר שבכלל להגן על עצמו מותר גם לתבוע שכנגד, ואז לא צריך היתר, ואם כן - מדוע? גמ"ח טובה!
1" מה צריך להיות היחס לבתי המשפט מצד אחד הם רשעים ופוסקים נגד התורה מצד שני "אלמלא מוראה של מלכות איש את רעהו חיים בלעו" האם יש להפריד את התחום הפלילי מהתחום החוקתי העיוור? 2" מה אנו היינו עושים בשביל להקים בתי משפט כעת שאין לנו סנהדרין אדם שגנב מה דינו כלא? מניין לנו? רוצח יקבל את אותו דין של גנב? האם הרב יוכל לפרט ולתת לי מקורות לנושאים אלו ?
שלום וברכה מארי. כידוע כיום בתי המשפט במדינת ישראל לא מתנהלים לפי משפטי התורה אבל עינינו הרואות שיש אנשים שופטים יראי שמים אפי' בעליון כגון סולברג. ומנחם אלון שהוא היה תלמיד חכם גדול 1) האם זה נכון לטעון לגביהם שהם שופטים בערכאות ומרימים יד בתורת משה? 2) האם מותר להישפט בבית משפט ולא בבית דין גם אנשים יראי שמים?
לק"י כבוד הרב שלום וברכה, האם זה בר ביצוע במדינת ישראל שנת התשס"ז לתבוע את המדינה בבית דין רבני כלשהוא והיא תתיצב למשפט, זאת אומרת אפשר למעשה שהיא תתבע שם בבית הדין הרבני? תודה, יתן לך כלבבך וכל עצתך ימלא אמן.
