שלום רב האם נביא יכול לטעות לגבי העתיד בדברים שהוא אומר מסברת עצמו ולא בנבואה? שהרי מצינו במפרשים על הפסוק בשמואל שאומר שה' לא הפיל מכל דבריו של שמואל ארצה שאומרים שזה קאי גם על דברים שאמר מעצמו וה' היה מקיים אותם.

לרב שלום! אבקש תשובות לפי רבינו ומארי.
1. ב"ה אשתי ילדה בת ביום חמישי בשעה 11 בלילה (היינו ליל שישי, י' אלול). מתי היא צריכה ליטבול במקרה זה, ביום חמישי בערב בעוד שבועיים או ביום שישי בערב (היינו ליל שבת) בעוד שבועיים?
2. כיצד קובעים תאריך פרישה לאחר לידה? ע"פ איזה תאריך? כיצד מתחשבים בראיות דם מעבר לשבועיים של טומאת יולדת?
תודה רבה מראש.

לק"י שלום לכבוד הרב,
בהלכות שופר פרק ג' הלכה ו נפסק : "שמע תשע תקיעות מתשעה בני אדם כאחד, לא יצא אפילו ידי אחת". האם כוונת רבנו שכל אחד תקע תקיעה אחרת, כפי שניתן להבין מהלח"מ או שמא כולם תקעו כאחד אותם תקיעות על הסדר ולא יצא משום שתרי קולות לא משתמעי?.

לק"י ראש השנה הוא יו"ט כשאר ימים טובים כמו פסח סוכות ושבועות. וכת"ר בהלכות שביתת יו"ט שביו"ט יש מצווה לכבדו ולענגו כמו בשבת. ובשבת כת"ר שאסור להתענות ולזעוק ולבקש רחמים... א"כ האם יש מקום לאמירת הסליחות בראש השנה אליבא דרבנו?

שלום לכבוד הרב
האם מנהג התימנים הדרדעים לומר סליחות רק בין ראש השנה ליום הכיפורים?

שלום לכבוד הרב,
בקריאת שמע שעל המיטה אומרים "ואל יבהילוני חלומות רעות". חלום כידוע זה זכר, למה אנו עדיין אומרים חלומות רעות ולא חלומות רעים? והאם ככה באמת צריך לומר?
תודה רבה מראש לכבוד הרב

האם יש מקום לתימנים לסמוך על פסק הרמ"א שאפשר להתפלל באין עשרה, תשעה וקטן? האם יש מקום לתימנים לסמוך על סברת הרמ"א ולהקל בסרכות מה שנקרא לאכול בשר שאינו "חלק"?
תודה לכבוד הרב.

האם בשעת הבציר שנבצר על ידי בוצרת שהמיץ יוצא מהענבים עצמם בשעת הבציר האם לאחר שנבצר גוי או מחלל שבת בפרהסיא מותר לנגוע בו או לשפוך אותו מהכלי של הבוצרת לכלי אחר ?

שלום רב, אני לא נוהג להשליך ציפורנים לאסלה בגלל כמה סיבות הרבה סגולות מופיעות בתלמוד, אך הרמב"ם לא הכניסם לחיבורו, ואפילו לא ב'הלכות דעות. וכנראה יש לזה סיבה... גמ' נזיר יז ע"א: ה דברים הן שהעושה אותן מתחייב בנפשו ודמו בראשו האוכל שום קלוף ובצל קלוף וביצה קלופה והשותה משקין מזוגין שעבר עליהן הלילה והלן בבית הקברות והנוטל צפרניו וזורקן לרה"ר והמקיז דם ומשמש מטתו: האוכל שום קלוף כו"' גמרא זאת לא נפסקה להלכה, לא אצל הרמב"ם (תימנים), ולא מר"ן השו"ע (ספרדים), ואפילו לא הרמ"א (אשכנזים) וזה יותר ענין קבלי בכלל. ואם אסור לזרוק ציפורניים לרה"ר, כך גם אסור לאכול ביצה קלופה, ושום, ובצל.