כלי גבר על אשה

לכבוד הרב שלום... אני בחור בן 21.. למדתי בישיבת הסדר שנה וחצי והתגייסתי לשירות קרבי. בישיבה למדתי טוב אני חושב והשקעתי בלימוד. מגיל מאד מוקדם, לצערי, אני נופל בחטא של הוצאת זרע לבטלה. עד היום, אני לא מצליח להיגמל מזה. ישנם כמה דברים שאני מסביר לעצמי:
א. אני כמו בהמה שלא יכול לעצור את הדחפים שלו ולהמתין.
ב. מרוב פעמים אני מרגיש שאני רחוק מהקב"ה כמטווחי קשת. גם אם אני מבין שעדיין אני בנו, עדיין זה מאד מקשה עלי להתפלל שהרי אני דבוק בחטאים ואיך יקבל אותי הקב"ה.

יש לי ילדה בגיל שנה וכאבא חשוב לי שהמכנס שהיא לובשת יהיה לפחות עד אמצע הירך או יותר..
רציתי לדעת האם יש עניין בהלכה בזה, או שזה רק הרגשה שלי כאבא לבת?

שלום הרב.
מה הדין בימינו לגבי:1. לא יספר אדם(ת"ח דווקא) עם אשתו או אחותו או ביתו בשוק.(שמעתי שיש כאלה שהתירו היום, נראלי הרב אוירבעך)
2. "אבל גנאי הוא לאישה שתהא יוצאה תמיד, פעם בחוץ פעם ברחובות; ויש לבעל למנוע אשתו מזה, ולא יניחה לצאת אלא כמו פעם אחת בחודש או פעמיים בחודש, כפי הצורך: שאין יופי לאישה אלא לישב בזווית ביתה, שכך כתוב "כל כבודה בת מלך, פנימה" (תהילים מה,יד)."(אישות יג,יד) כאשר יוצאת בימינו שלא לצורך.
תודה

האם לפי רבינו, כיום הנשים מחויבות לשים גרביים?

לכבוד הרב,
נחלקו הפוסקים האם פנויה נדה היא בכלל עריות והאם איסור יחוד עם פנויה נדה הוא מדאורייתא. המחלוקת מובאת בשו"ת ציץ ליעזר חלק יז סימן לב. ויש שם דעות (כגון שו"ת פני יהושע ח"ב אה"ע סימן מד) שאינה בכלל גילוי עריות לעניין יהרג ואל יעבר. השאלה היא האם לפי שיטות אלה שסוברות שפנויה נדה אינה בכלל עריות לעניין יחוד מהתורה ולעניין יהרג ואל יעבור - האם הקרבה לפנויה נדה עדיין אסורה בלאו "לא תקרבו" לפי שיטות אלה? כי אם אנחנו אומרים שפנויה נדה אינה בכלל אביזרייהו דג"ע לעניין יהרג ואל יעבר משמע גם שאין בהן לאו "לא תקרבו".

לכבוד הרב,
שלום וברכה,
בעקבות דיון שהיה בין אדם לביני החלטתי לשאול: כאשר יש פורום באינטרנט שנועד למטרת שידוכין או שיתוף בכאב פרידה או כל בעיה אחרת. האם יש בזה איזושהי בעיה של צניעות? הרי מהו שיתוף בכאב? זה חשיפת נפש האדם בפני אנשי הפורום, כאשר בפורום יש גם את המין השני... בעקבות שיתוף אנשים בכאב האחר, נוצרו ידידויות שלא למטרת נישואין. האם להימנע מלשהות בפורום שכזה או שאין בזה שום בעיה? האדם, שאיתו דיברתי, טוען שזה כמו שאני מדברת איתו, או מתייעצת עם רבנים לגבי שאלות שיש לי, ואני מנגד, טענתי שזה אינו כך.
אשמח להבהרה בנושא ולעצת הרב שתכריע את הכף.

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, אחת מבנותיי - שבימים אלה מסיימת שנתה השנייה בשירות לאומי - שבמהלך השירות הלאומי גם למדה שנתיים במדרשה בדרום בה מאוד התחזקה מבחינה תורתית כעת חפצה לעבוד בעבודות מזדמנות - מנקה, בייביסיטר - והוצע לה לעבוד בתור מלצרית במהלך הכנסת ספר תורה באחד מישובי חבל בנימין. הטקס אמור להתחיל ב -5 בערב והיא תצטרך להישאר בערך עד חצות כדי לסדר את האולם וכו'. היא לא תהיה היחידה שתגיש אוכל ושתייה למשתתפי הטקס אלא יעבוד איתה בחור נשוי הגר ביישוב שלנו.

שלום כבוד הרב,
אנחנו בכיתה י"ב והשנה יש הכתרה בבית ספרנו... כל השנים הקודמות ההכתרה היתה עם בנים. ורצינו לשאול האם יש בעיה בלהופיע מול בנים? (יש ריקודים).
תודה.

לכבוד הרב האם חובת ההפרדה בין גברים לנשים היא חיוב עצמי או שהיא סייג והנהגה כדי למנוע מחשש עבירה? לדוגמה, נניח שאדם היה נוכח במקום מעורב, ושמר היטב את עיניו ואת מחשבתו מכל הרהור או הסתכלות או דיבור אסור. האם הוא עבר על איסור כלשהו מדאורייתא או מדרבנן? ולעיתים יש לכך גם נפקא מינות, כגון מאמן כושר במכון כושר מעורב שזאת פרנסתו והוא טרוד בעבודתו. והרי עניין "עבידתיה טריד" אינו יכול לבטל איסור גמור, אלא רק במקום שכל החשש הוא מצד הרהור אז ה"עבידיתיה טריד" יכול לומר שאין פה הרהור ולכן העניין מותר.

שלום הרב, אף שיכולתי, כבר סרבתי פעמיים לעבוד ברפואה משלימה רפלקסולוגיה במקומות בהם מטפלים גברים בנשים ולהיפך. וכבר שנים שאני לא מצליח להתפרנס ממה שאני יודע לעשות היטב - הקב"ה נתן לי מתנה נפלאה ובאמצעותה אני עוזר להרבה אנשים ותינוקות. האם תוך הקפדה על כללי צניעות במגע ושיחה ואם זה למטרות רפואיות בלבד ואם יש אנשים אחרים בחדר או בסביבה המיידית, מותר יהיה לי להכנס לעבוד במקום בו אצטרך לטפל (אם אהיה חייב) גם בנשים? אני יודע שבמקרה זה אוכל למצוא פרנסה בקלות יותר. כך גם אוכל להיות רגוע יותר בלימודי התורה שלי (חלק מהיום אני מקדיש ללימוד) ולא לחשוב על פרנסה.
תודה.

שלום לרב.
אודה לרב אם יוכל לענות על שאלתי .
אני זקוק לטיפול פיזיוטרפי, ובמשפחתי יש לי דודה שעושה טיפולים כאלו האם אני יכול להיות מטופל אצלה במקום ללכת לאנשים אחרים. אני רוצה לציין שאני גבר בשנות ה- 30 + לחיי.
בתודה ובברכה.