ברכת המזון

בס"ד שלום עליכם כבוד הרב!!!
אני שותה או אוכל מזונות, ירקות, פירות. הוזקקתי ללכת לבית הכסא להתפנות.
1. האם שאני חוזר לשולחן צריך לחזור ולברך עוד פעם? אכלתי מזונות או שתיתי בבית סגור. יצאתי מהבית למספר דקות ספורות ואני עומד תחת השמים.
2. האם צריך לברך עוד פעם שאני חוזר הביתה?

שלום לכבוד הרב המרביץ תורה ברבים...

שאלתי היא לגבי ברכת המזון האם ילד מתחת לגיל מצוות יכול להוציא בזימון(הילד יודע למי מברכים)?

או האם אני יכול לזמן והילד יברך?

כמו-כן שאבא שלי מזמין אותי לברך האם ראוי שאני יעביר את הברכה לאחי הבכור שהוא יברך או לאחי הקטן כדי להרגילו בברכה..

שלום הרב, אני לומד לפי הספר הנפלא והמקיף "וזאת הברכה". בפרק ז', בפסקת "דין הביאו לפניו מאכל חדש - לבני ספרד" (עמוד 69) כתוב: "אכן לדעת המחבר כל שהביא לפניו מאכלים אחרים הם נפטרו בסתם דעת - כאילו התנה בפירוש שיאכל גם מכל מה שיביאו לו". מתוך קריאה מעמיקה של הפרק הזה אני מבין שהציור הבא אפשרי לבני ספרד: הבעל אוכל במבה (בירך שהכל - לפי הספר). פתאום באה אשתו ואומרת לו שיאכל את הבשר במקרר. הוא משיב לה שהוא אוהב במבה באותה מידה, אבל היא מתעקשת. הוא הולך למקרר ולוקח את הבשר ואוכל *ללא ברכה נוספת*. לאחר מכן הוא נגש לברז מים במטבח (חדר אחר) ושותה *שוב ללא ברכה*. לסיום הוא החליט לשתות יין.

לק"י שלום עליך מארי. אדם שנהג כמנהג מגע"אש ומתארח אצל חבירו שלא נוהג כך מה יעשה? האם ינהג כמנהג חבירו או ינהג כמנהג שלו מפני שחבירו יודע שיש בזה מנהגים?

שלום מארי
קבלתי תשובה ממך
עליך לדעת, שביחס לברכות, כל מי שמברך ברכה, לפי הוראת רבו, אף שלפי שיטתנו היא ברכה לבטלה, הרי המברך אינו מברך ברכה לבטלה, ומשום כך רשאי אני לענות אמן אחרי ברכתו, לא כדי לצאת ידי חובה, כי לפי שיטתי, איני חייב באותה ברכה כדי להצטרף לשבחו של ה'.

אבל בעניין הקידוש, שהמקדש קידש על יין מבושל, לפי הוראת רבו, אין ברכתו לבטלה, ויצא ידי חובת קידוש.

אולם אני, מורת לי לענות אמן, רק כדי להצטרף לשבח ה', כי לפי שיטתי הקידוש אינו קידוש, ולכן עלי לקדש לעצמי, לפי שיטתי ההלכתית, על יין שאינו מבושל, או על הפת.

שלום לכבוד הרב לאחר נטילת הידיים אנו נוהגים לפני הברכה לומר שאו ידכם קודש וברכו את ה' ואחר כך לברך על נטילת ידיים. ברצוני בבקשה לברר
א. האם יש הפסק.
ב. האם יש איסור לומר פסוק זה. יישר חילך

שלום רב האם על בקבוק מים שנשתה בהפסקות צריך לברך כל פעם מחדש ברכת "שהכל" או שברכה אחת מספיקה כל עוד מדובר באותם מים, גם אם נשתו בטווחים ארוכים (ואפילו למחרת)? לתשובתך אודה

לכבוד הרב,
שלום וברכה.
שאלותיי:
א. לפי מורנו הרב יוסף קאפח אם קבע סעודה על מזונות (כלומר, שאינו אוכל עד הסעודה הבאה) מברך כלחם. מה הדין אם מצא עוגיות וברך מזונות ואכל, עד כדי שאינו צריך לאכול את סעודתו הבאה הקבועה, האם למפרע היה צריך לברך כלחם, ולברך אחר אכילתו ברכת המזון?
ב. קראתי בספריה את חיבורו של מורנו הרב יוסף קאפח 'שיחת דקלים'. לדעת כבוד הרב,
מדוע כתב מורנו הרב יוסף קאפח את החיבור הזה? מדוע ביאר מושגים בקבלה? מדוע לא פרסם את החיבור? האם כבוד הרב יודע איפה ניתן להשיג את החוברת?