עלייה לקבר בתום השבעה
מחר אנחנו קמים מהשבעה
האם נהוג לעלות לקבר בתום השבעה
אפילו בניסן?
שלום לרב! בע"ה אני מתחתן בעוד כשלושה שבועות. אביה של ארוסתי יושב שבעה על אמו כעת. החתונה תיערך בתוך השלושים, כאמור. האם הוא יכול להתגלח לכבוד החתונה? הוא נראה מנוול ביותר עם זקן, והדבר מסב צער רב לו, לאשתו, ובייחוד לכלה. הדבר כבר עכשיו גורם לה לקושי גדול ובכי. אם הרב יוכל לענות בהקדם, במחילה, הדבר יעזור מאוד. תודה מראש לרב על הזמן! בשורות טובות!
מבחינה עקרונית - אסור.
מבחינה מעשית, יש להפנות למורה הוראה שיתחקר את הנוגעים בדבר, לרבות הכלה, ואם המצב הוא כפי שתיארת, ייתכן שיש להקל רק לגבי גילוח הזקן.
מחר אנחנו קמים מהשבעה
האם נהוג לעלות לקבר בתום השבעה
אפילו בניסן?
לכבוד הרב שלום רב בבית הכנסת שלנו נוסח תימן ישנה משפחה האבלה על אימם במשך כל השלושים הם אמרו השכבה במשך כל יום לאחר התפילה. אולם גם לאחר השלושים הם המשיכו לומר השכבה במשך יום יום לאחר התפילה עד שאחד המתפללים העיר להם שאין זה המנהג הראוי יש לציין שהם עשו זאת מחוסר ידיעה. אולם כיום הם אומרים השכבה רק בשבתות לפני הכנסת ספר תורה.
רציתי לדעת מהו מנהג תימן? והאם יש סימוכין למנהגם כיום? ובאופן כללי מתי אומרים השכבה ?
האם זה ברמת איסור הלכתי שיש לו בסיס בתלמוד או מנהג חסידות של יחידים בעדות מסוימות? על איזה תקופה חל?
האם על שבוע שחל בו ט' באב ואולי מר"ח אב ואפילו לכל שלש השבועות?
האם בני תימן הנוהגים לאכול בשר חוץ מבסעודה המפסקת, מחויבים להתאים מנהגם לשיטת השו"ע?
בנסיבות של חולה ששכב מחוסר הכרה וכשנתרפא נתבשר ברעה, האם חייב בקריעה למרות שמדובר בשמועה רחוקה?
ברך דיין האמת בשעת השמועה ושכח לקרוע, האם יברך שוב בעת שיקרע בתוך השבעה?
כיצד ינהג יהודי מהעדה התימנית בדין קריעה לאחר 30 יום?
היש לסמוך על הטענה שהיות והיו פטורים מתפילת ערבית כאוננים בתחילת הערב אזי נפטרו לחלוטין מתפילה וק"ש עד עלות השחר?
בנסיבות שהאבלים נפטרו מתפילת מנחה בגלל היותם אוננים,האם יתחייבו כאבלים לחזור ולהתפלל מנחה כתפילת תשלומין?
כיצד ינהגו אבלים בשבת בהבדלה בנסיבות שטרם נקבר הנפטר ואז כאוננים לא יוכלו לקיים הבדלה?
כבוד הרב
אבי אבל בשנתו הראשונה (לאחר ה-30) האם יש מגבלה כלשהיא לגבי אירוסין/נישואין במידה ולא נקבע אף תאריך עד כה ? ע"פ מנהגי תימן.
כתבת בתשובתך לשלוח כן אבל לא לקבל. ומה נעשה האבא בשנת אבל האם גם אז לא נקבל כשיש עוד אשה וילדים בבית. האם זו דעת הרמב"ם ומהיכן לומדים זאת