פירות נגועים
שלום לרב פירות נגועים בחרקים קטנים שאי אפשר לראות אותם בעין רגילה, האם מותרים באכילה?
תודה רבה.
שלום הרב.רציתי לשאול אם אפשר לומר לפי רבינו שיציאה לצורך הסעודה מהחדר שקבע בו הסעודה אינה נחשבת הפסק ואינו צריך ברכה אחרונה ושוב ברכה ראשונה, ק"ו מביקש מלח לאחר ברכת המוציא שאינו נחשב הפסק.וכן אם צדקו דברינו אשמח לדעת מה הגדר של צורך?שהרי רבינו אמר יוצא לדבר עם חבירו.שנחשב הפסק.אבל כל דבר שהוא צורך למשל ילדים תינוקות או החלפת כסא ואוכל וכו האם יחשב הפסק?תודה וכל טוב
כל שהוא לצורך הסעודה, כפשוטו, אבל גם אם נתלכלך ויצא ממקום הסעודה, אבל בתוך ביתו, כדי להתנקות, או אפילו לשירותים, עדיין הוא בתוך הסעודה, וכן צורך ילדים, שמפריעים לו בהמשך הסעודה, והטיפול בהם בתוך הבית מאפשר לו את המשך הסעודה.
שלום לרב פירות נגועים בחרקים קטנים שאי אפשר לראות אותם בעין רגילה, האם מותרים באכילה?
תודה רבה.
הואיל ואדם חייב לברך על כל מה שנהנה ממנו, האם יתחייב גם בנסיבות אלו?
הרמב"ם פסק שאדם שלא הותר לו המאכל לא יברך על האכילה, אך מה דינו של חולה מסוכן שהותר באכילה זו?
ההלכה התירה לחלוצי צבא במלחמת מצווה לאכל מאכלות אסורות, האם לא יברכו על מזונם זה עד שתגיע אספקה כשרה?
כבוד הרב שלום,
התעוררה סוגיה מעניינת בבית הכנסת, האם יש לברך שבע ברכות כאשר מוגש כיבוד קל (מזונות ולא המוציא) למתפללים לאחר התפילה. יש שסברו שכן ויש שלא. מה דעת כבוד הרב?
שלום וברכה לכבוד הרב,
ידוע לי המנהג הקדמון שבו הש"צ מכריז לפני תפילת מוסף ואז מתפללים לחש וחזרה לנוהגים ואמרים מוריד הגשם בשניהם,
אינני מבין כיצד יש היום הנוהגים שלא מכריז הש"צ לפני תפילת המוסף ואומרים בלחש מוריד הטל, ובחזרה אומר שליח הציבור תיקון הגשם ואז מוריד הגשם (נאמר לי שזה ע"פ הלבוש).
כיצד הדבר אפשרי שהציבור והש"צ מתפללים שונה, בסופו של מעשה היחיד לא אומר מוריד הגשם אלא רק בתפילת המנחה כתוצאה מזה, והש"צ אומר יחידי מוריד הגשם בתפילת המוסף.
אודה לרבנו יבאר לי הנושא.
ושכרו כפול מן השמים.
שלום לכבוד הרב!!! לפי הבנתי בדברי מורי בהלכות ברכות על הרמב"ם הגדרה של עץ זה שעליו מהענפים ולא מן השרש או האדמה. אם כן למה למשל על אביונות של הצלף מברך בורא פרי העץ ולא פרי האדמה? האם בגלל שזה פרי שתלוי? האם כבוד הרב יוכל להסביר לי את ההגדרה?תודה רבה! וישר כח!
מה נשתנה דין מצווה זו שהינה מדברי סופרים מדין שאר המצוות המחייבות בברכת שהחיינו?
מדוע אין מברכים שהחיינו על מצוות ספירת העומר, אמירת הלל בחנוכה, הגדה בפסח למרות שהינן חוזרות כל שנה?
מדוע יש לברך שהחיינו על מצוות קריאת המגילה ושמיעת קול שופר למרות שלכאורה אין בהן מעשה?
מהי טעם ההוראה של מהרי"ץ (ליהודי תימן) שאין חוזר ומברך ואף אם גלל לדף אחר?
הניתן להשוות ברכות התורה לברכות הנהנין או אף לברכות המצוות?
טעו כלל הציבור בכגון זה, האם במקרה זה יחזור ויברך?
לכבוד מו"ר הרה"ג רצון ערוסי שליט"א
שלום וברכה!
א. היש לברך על בושם סינטטי, הייינו מי בושם בבקבוק המצויים בזמננו?
ב. מה מברכים על עצי הריח- שדאב וריחאן?
תודה מראש.
מה הברכה על לחוח שעשוי קמח וקובע סעודתו עליהן
שלום וברכה מארי, מדוע על מצה מברכים "המוציא", כאשר על קרקר מברכים "מזונות"? לשניהם צורה דומה. ואנא פרט מדוע...
2) לן בכסותו. בבוקר, כשיוצא מביתו, מתעטף הוא במעיל. למה לא יברך על המעיל "מלביש ערומים"? וכן מדוע לא יברך על טליתו שמתעטף בה מספר שעות "מלביש ערומים"?תודה רבה!