פגם הברית

שלום לכבוד הרב שליט"א.

שלום הרב.
הרמב"ם כותב בהלכות תעניות בפרק ה' הלכה ג' כי טורנוסרופוס שרף את ההיכל בתשעה באב - שהוא "יום המוכן לפורענות";
א. האם הרמב"ם סובר שבשלושת השבועות שולט ה"קטב מרירי"?
ב. מה זה אומר שזה "יום מוכן לפורענות"?- זה יום שבו נזכרים כל עוונותינו - אם כך, למה דווקא ביום זה? אם זה יום שבו (יש האומרים כך) שולט איזהו שד - האם הרמב"ם יסבור כך? האם זה יום שבו אקבל עונש יותר גדול על חטא מסויים - שביום אחר אקבל עונש פחות חמור? אם כך - אשמח להבין את כוונתו של הרמב"ם באומרו "יום מועד לפורענות".
בתודה מראש...

עברתי על הרבה עבירות פעמים רבות, ועל אחת חמורה במיוחד. מישהו אמר לי שאם עשית עברה הרבה פעמים בשמיים לא סולחים לך (האומר אחטא ואשוב אין מספקין בידו לעשות תשובה) כדאי לי לחזור בתשובה בכלל? איל אדע שבשמיים יסלחו לי? אשמח מאוד לקבל תשובה במהירות

שלום וברכה
1 . לפי דעת הרמב"ם יסורים ללא תשובה האם מכפרים ?

שלום לרב לפני הרבה שנים יצאתי בשאלה וברוב עוונותי עברתי על איסורים רבים וחמורים רובם ככולם בין אדם למקום, שעונשם כרת ומיתות בית דין.. חזרתי בתשובה שלמה לפני כשנה בערך, ולאחר יום כיפור האחרון בו אכן התחננתי למחילה על חטאי, חשתי כי "פתחתי דף חדש" ושמחה עצומה מילאה את לבי ומאז אני עמל לבנות את ביתי בדרך התורה ולחנך את ילדי לאורה. הבעיה היא שנתקלתי כאן באתר זה בשו"ת בנוגע להלכות תשובה של הרמב"ם ולפיהם אין כפרה מלאה למי שעבר על עבירות חמורות כנ"ל עד שיבואו על האדם ייסורים ממרקים.. וייתכן כי אף מותו של האדם במקרה של חילול השם חו"ח..

שלום רב!
יש לי בעיה רפואית. מישהי שטוענת ומפורסמת כבעלת כוחות אמרב לי שכדאי שאוסיף שם נוסף לשמי. את השם היא תקבע ע"י צירופי אותיות שהיא עושה. אישה זו אינה שומרת תורה ומצוות (אני חושב שצירופי האותיות נעשים לפי הקבלה). מה עלי לעשות? מצד אחד - אני מעוניין לעשות דברים אשר רק יכולים להועיל אך מצד שני אני לא יודע אם זה נוגד דעת תורה. אשמח לקבל תשובתך המפורטת לנושא כה קריטי וחשוב בשבילי.

בס"ד אדם שעושה עבירה חמורה כי היא נעשתה לו היתר במשך תקופה ארוכה, מנסה לעזוב את החטא אבל קשה מאוד. מה אפשר לעשות? (העבירה היא: פוגם בברית קודש). חג שמח וכל טוב!!!

למעכ"ת הרה"ג רצון ערוסי שלום וטוב אדרוש
1. שאלתי הראשונה תעסוק בהלכות שבת יותר נכון בקשה להלכות שבת, האם נכון להמציא קונטרס אך ורק להלכות שבת כמובן עפ"י משנה תורה, כי הדור קטן וההבנה עוד יותר מי ישית את הרמב"ם ואת הר' קאפח מי יכיל? אם אסור להניח אוכל על הפלטה משום דמבשיל בשבת האם מותר להניח כלי ריק בשבת על הפלטה ועליו להניח מיני אוכלין? ואם כך לא די שיש פח על גופי החימום של הפלטה עצמה? שאין אנו מניחים על ה"אש" ממש.
2. האם נוחה דעת הר' קאפח מדיעותיו של פרופ' ישיעהו ליבוביץ'?
3. מהו שיעור לברכה אחרונה? האם אני יכול לדמות בנפשי שיעור כנפח שתי תמרות ומהו העוגן ההלכתי שמאשר לי כך?