תמונה בחדר שינה

לכבוד הרב כשיש סתירה בין תשובה של הרמב"ם לבין פסקיו במשנה תורה, כמו מי פוסקים? לכאורה היה נראה ברור לומר שפוסקים כמו המשנה תורה, אבל ראיתי בתשובת הרמב"ם סימן רכד שהוא מביא את דבריו במורה נבוכים. והרי המורה נבוכים נכתב אחרי המשנה תורה, ולכן משמע שהתשובות של הרמב"ם נכתבו אחרי המשנה תורה

שלום לכבוד הרב כתוב במשנה תורה - ספר המדע - הלכות תשובה - פרק ו : ד (ג) ואפשר שיחטא האדם חטא גדול או חטאים הרבה, עד שייתן הדין לפני דיין האמת שיהיה הפירעון מזה החוטא על חטאים אלו שעשה ברצונו ומדעתו, שמונעין ממנו התשובה ואין מניחין לו רשות לשוב מרשעו, כדי שימות ויאבד בחטאים שעשה........... כלומר חטאו ברצונם והרבו לפשוע, עד שנתחייבו למנוע מהן התשובה שהיא המרפא. –- סוף ציטוט –– האם אין זה סותר אין עיקרון הבחירה החופשית שיש לאדם? ברור שככל שמתרחקים מה' (ע"י עבירות ומיעוט מצוות) התשובה נהיית קשה יותר ומסובכת יותר ("כעבותות העגלה...").

שלום כבוד הרב,
האם יש סיכוי כזה, במידה ועם ישראל יחטא הרבה ולא יהיה ראוי, שהמשיח יבוא רק עוד 500 שנה? או שיש איזשהו תאריך סופי לביאת המשיח? האם ידוע מהו התאריך הרחוק ביותר שעד אז הוא בטוח יהיה כאן? או שזה יכול לקחת מאות ואלפי שנים במידת הצורך? עד עכשיו קיבלתי תשובות לא ברורות בנושא זה...

כבוד הרב
רציתי לשאול שאלה שאולי קצת צריכה דיון. האם אחרי פעם אחת שעושים עבירה שעונשה כרת אז זה אבוד? או שתשובה מכפרת? ואם נעשה כמה פעמים..? האם יש דרך לחזור?

1 הרמב"ם אומר בהלכה א בפרק ב שתשובה זה דוקא אם חזר מפני התשובה ולא מיראה או מכשלון כח "כשלון כח" אני מבין למה זה לא תשובה אבל - אם שב "מיראה" למה זה לא נחשב לתשובה והרי בהמשך הרמב"ם אומר (או) שיעיד עליו רבש"ע שלא ישוב לחטא והרי גם מיראה הוא לא שב 2 למה אם אדם תוהה על הזכויות הוא מאבד כל זכויותיו (או לפחות כל מה שניחם עליו) ולעומת זאת אדם שחוזר בתשובה יש חרטה וידוי קבלה לעתיד וזה דברים שמעכבים (קבלה בלב) והרי מרובה מידה טובה 3 למה הרמב"ם כל הזמן בתשובה מזכיר מצד יראת העונש והשכר כדאי להתנער ממעשיו ..

שלום לכבוד המארי! לאחרונה בוצעה עבודה בביתי ע"י בעל מקצוע שאני מחשב, כי אני מכיר אותו בתור שכן, כאיש "ירא שמיים". למרות שהמחיר, בעת ביצוע העבודה נשמע לי גבוהה, הסכמתי לו כי לא הייתה לי ברירה. לאחר זמן מה שוחחתי עימו לגבי עלות הטיפול בעייה בביתי והופתעתי ממחיר "עצם הביקור" שלו כל - כך שאמרתי לו שאמרתי לא: "נראה לי ש -200 ש"ח לביקור הוא מחיר מוגזם". בטרם סיימנו את השיחה הוא אמר לי שאני עתיד להזדקק לעבודה מעין אלו שהוא מבצע:"אתה עוד תחזור אליי על ארבע". אני לא האמנתי למשמע אזניי כי לא ציפיתי לשמוע אימרה כזאת מפיו: כיצד עליי להגיב לו כדי שיחזור בו ויבקש סליחה ממני על האימרה הנ"ל?

כבוד הרב שלום רב!
כיצד עושים תשובה? (בבקשה תן לי הוראות כיצד לנהוג - מפני שבכל מקום אומרים את המילה תשובה, אומרים לחזור בתשובה, לעשות וידויי שהוא חלק מהתשובה ובכל פעם אומרים רק ת - ש - ו - ב - ה. את איך עושים את התשובה לא רשום ..)

לפי דברי הרב בתשובתו, שבתחיית המתים רק הנשמה תחזור לגוף, תחייה ולבסוף תמות. אם הרב יוכל להסביר שהרי הנשמה וכחותיה, מהבחינה השיכלית זהו הכוח השכלי שעליו מדבר הרמב"ם בשמונה פרקים ואותו כוח זהו השכל בכוח ולא בפועל. אם כן יוצא, שהקם לתחייה חוזר שוב בפוטנציאל שלו. ואם כן ותכליתו של כל דבר שבכוח לצאת אל הפועל, כאשר אדם קם לתחייה הרי הוא שוב חוזר להיות בכוח ותכליתו לצאת אל הפועל, על מנת להשיג מחדש את מה שהשיג כבר מזמן? אין זה שכר כלל וכלל. או שמא אין הוא שב עם אותו שכל שבכוח אלא רק עם השכל המעשי? אודה לרב על תשובתו.

שלום מארי ערוסי, 2 שאלות לי אליך. הראשונה, האם עונש הכרת הוא שהנשמה אובדת, ולא קיימת יותר כלל? אם לא, אז ממה הנשמה נכרתת? 2- אם אדם עבר על מעשים או השקפות, שבגלל הוא נכנס בגדר של "אין להם חלק לעולם הבא", כדוגמות בהלכות תשובה פ"ד. האם זהו לא אי - צדק? הרי הוא עשה כנראה הרבה מצוות כרימון בחייו. מה הוא מקבל בשכרן? 3- האם ישנם מקרים שבהם מותר להוכיח אדם ברבים? (אין תוכחה ביחידות לפני כן).
תודה גדולה ורבה, מארי