מזון עודף
נשאר לי אוכל שאיני מעוניין בו, או שהוא מקולקל: האם מותר להשליכו לשירותים וישר להוריד את המים?
שלום
1.בצל או שום ללא קליפתם שעבר עליהם לילה במקרר
האם יש להימנע מלאכלם
לא
נשאר לי אוכל שאיני מעוניין בו, או שהוא מקולקל: האם מותר להשליכו לשירותים וישר להוריד את המים?
האם מותר ליהודי לעבוד במסעדה לא כשרה שהם מבשלים ומוכרים נבלה עם גבינה. אני מכיר שאין בשר בחלב בבשר טמאה עם חלב, אבל מה אם זה בשר נבלה עם חלב. האם זה אסוע בהנאה ובבישול? האם מותר ליהודי יכול לעבוד במק׳דונאלדס? או לקנות חלק במק׳דונאלדס בstock market
לק"י שלום וברכה לכבוד הרב! רציתי לשאול: האם מותר לחלוט חזה עוף שלם במים רותחים ואח"כ לחתוך אותו ולטחון אותו? או שמא צריך לחתוך את החזה לחתיכות ואת החתיכות לחלוט במים רותחים? תודה מראש לכבוד הרב!
מקורות: גמרא חולין סד' ב'
רמב''ם הלכות מאכלות אסורות
האם חייב לחזור ולישן בסוכה לאחר שפסקו הגשמים?
האם חוזר ומברך שהחיינו על ישיבה בסוכה כשהנסיבות יאפשרו זאת למרות שברך שהחיינו ביום הראשון של החג?
היש להקפיד על רציפות המשולש של ההדס או ניתן לקטום העלים השוטים אשר "שוברים" הרצף של המשולשים?
שלום,
אני לומד הלכות כשרות לפי הרמב"ם.
לא מצאתי שהרמב"ם מביא שצריך סכום נפרד לחלבי ובשרי. לא מצאתי שהרמב"ם מביא שצריך להחליף את המפות שולחן בין בשר לחלב.
מה המשמעות של זה? האם לפי הרמב"ם די בשטיפת הכלי בין בשר לחלב? די בניגוב השולחן (ואולי אין צורך כשאוכלים בצלחות כבימינו)?
אשמח להבין מה הדין לפי הרמב"ם (אני שואל על הדין ולא על המנהג היום של רוב ישראל).
תודה,
שלום עליכם הרב.
מהי דעת הרב קאפח, לגבי אכילת שווארמה קנויה, שנעשית על ידי צלייה? האם כיוון שצולים אותה אם כך היא תהיה מותרת באכילה?
קניתי מאפים חמים בשעות הבוקר המוקדמות בידיעה שהם חמים וטריים, אולם כשהגעתי לביתי גיליתי מאפים יבשים מחוממים מיום שישי שיצאו מקירור של כל הלילה.
פשוט זרקתי את המאפים לפח והרגשתי מרומה( ממש הרגשתי שרימו אותי) אע"פ שלא שאלתי האם המאפים טריים(אני בדכ לא שואל כדי לא להכשיל את העובדים באי אמירת אמת וכמו כן, לפעמים הבעל בית צמוד לעובד והעובד אינו דובר אמת על מנת שלא יפטרו אותו.
כשאני קונה בבוקר מאפים, אני קונה את המאפים בידיעה שהמאפים טריים מהיום.
אולם כשאני מגיע לביתי אני מגלה שבעל המאפיה חימם לי מאפה מאתמול ששה בקרור.
לכבוד הרב לא זכיתי עוד להבין את טיבה של הכשרות הרגילה של הרבנות בבשר. ידוע שבציבור החרדי רואים את הכשרות הרגילה של הרבנות כמוקצה וכדבר שאינו כשר כלל וכל חרדי שמהדר במצוות לא יאכל כשרות רגילה כלל ואם בטעות התבשל לו בקדירה אפילו בשר עוף כשר רגיל הוא יכשיר את הכלי ולא יאכל מהכלי אפילו אם עברו 24 שעות. ושאלתי 2 מומחים לכשרות המזון על רמת הכשרות הרגילה ואחד אמר לי שרבנות זה לא כשר בכלל ואחד אמר לי שתלוי מי השואל והוא מתיר לאכול כשרות רגילה רק ל"חילונים" אבל לדתיים הוא מורה שלא לסמוך על הכשרות הרגילה שהוא נותן בעירו. מדוע זה כך?
שלום וברכה כבוד הרב,
שאלתי היא האם מותר לפי מנהג תימן לאכול ביצה שהוטמנה בחמין ונחשבת כבשרית עם דגים.
לתשובתך אודה מראש.
בכבוד
שלום למו"ר
שאלתי בסכין בת יומה בשרית שחתך בה דבר חריף (שלדעת רבנו כל דבר חריף כמו בצל ושום נכלל ולא רק המוזכרים בתלמוד, מאכלות אסורות פ"ט הכ"ד)
האם אפשר לאכול הדבר החריף עם חלב? לדעת מארי.
מהבנתי הקצרה מארי נקט כהכס"מ שאין דין הפלטה והבלעה ע"י חריף, אלא כשיש עליו שמנונית, וכל כלי מקונח אפילו שהוא בן יומו אינו מפליט טעם הבשר לבצל ומותר לאוכלו בחלב.
ילמדנו רבנו..