תשובת הרב למכינים פלטה מערב יו"ט לשבת
שלום לכבוד הרב שליט"א.
1- קראתי את תשובת הרב והבנתי שאפילו שמערב יו"ט חיברו את הפלטה לשעון שבת במצב בו כל הזמן הפלטה כבויה (כי אין בה צורך בחג) מותר ביו"ט שהוא ערב שבת להזיז זיזים שיגרמו להדלקתה ולכיבויה במהלך השבת. האם הבנתי נכון? 2- וכן, האם מותר להזיז במצב זה זיזים שיגרמו להדלקתה בחג אחה"צ לפני השבת? אודה על תשובה, חזק וברוך
1-2. אסור ביו"ט לתקוע תקע בשקע ולחבר פלטה לחשמל לצורך השבת. ולכן, הפלטה צריכה להיות מחוברת בכבל החשמל עם תקע בתוך השקע מעיו"ט. ומאחר ולפי דבריך, אין לו צורך בפלטה ביו"ט, הוא מכונן את השעון באופן כזה שהפלטה תהיה כבויה ביו"ט. וביו"ט עצמו הוא מכוון את הזיזים לקראת הפעלת החשמל בה בשעה מסוימת לפני כניסת השבת, וגם אם הוא מעוניין בהפעלתה מוקדם יותר בחג אחה"צ.
תכנים לקריאה נוספת
באילו נסיבות ניתן להקל לאבל, שקם מאבלו, ברחיצה ובגילוח? האם יוה"כ מבטל גזירת 'שלושים' לאחר ר"ה שבטל גזירת 'שבעה'?
חל יוה"כ ביום שישי לאבלו מותר לרחוץ פניו, ידיו ורגליו בלבד. האמנם? מה יעשה, אם כן, אבל שגופו מדיף ריח קשה של זיעה? מתי ירחץ האבל הקם מן 'השבעה' בערב יוה"כ אשר חייבים להלכה להוסיף בו מן החול על הקודש? האם רגל אחרי רגל מבטל גזרת 'שלושים', מה ההבדלים בין שיטת רבינו הרמב"ם לשיטת מרן השו"ע?
מעוברת ביוה"כ
שלום וברכה לרב אני בהריון בחודש שמיני. אני בת 26 והכל אצלי ב"ה תקין. הרופאה אמרה לי שאני בחודש קריטי ושהיא לא ממליצה לי לצום ביוה"כ מחשש מאיבוד נוזלים. סיפרתי לה שצמתי בתשעה באב והכל היה בסדר אך היא הדגישה שכעת אני בחודש קריטי ושאני צריכה לשתות לעיתים. מה עלי לעשות?
חידוש משפט התורה
שלום כבוד הרב,
אני לומד משפטים, ורציתי לשאול-
1. האם יש אנשים שעוסקים בהתאמת עקרונות התורה למציאות בת ימינו? כגון דיני חברות, דיני ביטוח, בנקים, וכו'. אם אין אנשים כאלו, ברור שלא ישתיתו את משפט המדינה על בסיס משפט התורה, כי אנחנו לא מציגים שום תחלופה הוגנת.
2. האם יש התייחסות רבנית נרחבת לתופעות כמו חרדות, וכו'? במידה ולא,
האם לא חשוב שתהיה התייחסות נרחבת לתופעות כאלו? או שדברים כאלו צריכים להשאיר לבעלי מקצוע?
תודה רבה!
שופר
שלום כה"ר במש"כ הרמב"ם (עפ"י ביאור מארי) לחלק בין שופר ע"ז לשופר של ע"ז, מדוע אין דין מה"ב חל ג"כ על משמשי ותקרובת ע"ז, הרי גם עליהם חל איסור דאורייתא? בתומ"ר.
האם הטבלת כבד בדם ע"מ להציגו כטרי נחשב לגניבת דעת הלקוחות?
כיצד יש להתייחס אל שכבת הדם החיצונית לצורך היתר או איסור אכילת הכבד?
האם תהליך זה משפיע על דרכי ההכשרה של הכבד לצורך אכילה?
האם תוספת המשקל לכבד והצגת הכבד כבשר טרי מהוה גניבת דעת של הלקוחות?
כאשר תופעה זו מוכרת ללקוחות - האם גם אז יחשב הדבר כהונאה?
נטילת ידיים ביום הכיפורים
לק"י שלום כבוד הרב, כתב רבינו בהלכות תפילה שטהרת הידיים מעכבת לעניין תפילה. אם כן, כיצד ניתן להתפלל ביום הכיפורים ללא נטילת ידיים , כפי דעת רבינו שאין להרטיב את הידיים כלל אף לא בבוקר ולפני התפילות? בברכה
מחקר-הלכתי דיינים
כבוד הרב שלום רב,
שמי נחשון אגמון, בוגר הפקולטה למשפטים בבר אילן.
בימים אלו אני עורך מחקר מתחום הפסיכולוגיה והמשפט בנוגע להפעלת מניפולציות קוגניטיביות של מראה חיצוני.
על שופטים. (כך למשל אני מראה כי שופטים נוטים להאמין לאנשים הנראים מוקפד/משקפיים וכדומה)
אני מנסה לסקור גם את זווית המשפט העברי בנושא זה. (השפעת מראה חיצוני או לבוש חיצוני)
לעניין זה נתקלתי בין השאר בחיפושיי במאמר מרתק שלך בנוגע לכך (מתוך עיתון הצופה שנת תשנ"ז-הלבישהו כמותו ודברי אור החיים הקדוש שם)
רציתי לשאול ההאם תוכל להכווין אותי למקורות נוספים או לכיווני חיפוש שיכולים
תפילת יוהכ"פ - שינוי נוסחים
כבוד הרב השלום לך ולביתך ביוה"כ האחרון התפללתי בביכנ"ס מנהג תימן, אשר שונה מזו שרגיל אני ללכת אליה. להפתעתי גיליתי כי בתפילות שחרית הבוקר ומנחה הווידוי של החזן שונה מהווידוי של היחיד. זאת אומרת, בווידוי של שליח ציבור הוא מפסיק ברגע שמגיעים ל"אלוקי, עד שלא נוצרתי איני כדאי". אני זוכר משחר ילדותי בביכנ"ס שלי החזן לא הפסיק ואמר גם את זה. כששאלתי אמרו לי שזהו מנהג תימן המקורי. מה דעת כבוד הרב על עניין זה? י
צום בערב ר"ה
האם אדם הצם בערב ר"ה צריך לאכול לפני כניסת החג (כדי שלא יכנס רעב לחג) או שלא.
תודה וחג שמח!