קדיש

האם אסור בתכלית האיסור לחתום על כרטיס זה? וכי מה לי חתימתו או אי חתימתו? שהרי בכל מקרה יש שם תנאי שאני מסמן: "בתנאי שאיש דת מטעם המשפחה ו/או המשפחה עצמה מאשרים" אז מה אכפת לי? שהרי אם יש לנו חולה מסוכן מצוה להצילו באברי המת (כפי שציינת בעבר) רק אמרת שאין על המת שום זכויות או חובות ואין הוא יכול לצוות וכו'. אז אם אפשר להציל חיים אז כן מותר לקחת - אבל לתרום אסור? ואולי הייתי משנה את המילה, כי "תרומה" בעניין זה קצת לא מובנת כי אין המת יכול לתרום...

שלום לכבוד הרב השאלה היא בנושאי מנהגי אבילות :
א. האם מותרת רחיצה בשלשים למות אביו? ( אשכנזים )?
ב. אדם שהוא ברסלבר, האם מותר לו לטבול (בצונן כמובן ) בתוך השבעה? האם מותר לו לטבול לפני שבת בשבעה? ( אשכנזי )
תודה רבה

שלום רב
אבי היקר והאהוב נפטר השנה בי"א בחשון תשע"א.
מתי יחול יום השנה?
כמו כן, רציתי לדעת לגבי מנהגים ביום זה. האם עלינו לערוך סעודה, או שמא האם במצב של חוסר יכולת כלכלית נוכל להסתפק במתן ברכות?
שאלה נוספת, משפחתו של אבי לא יצרה עימנו קשר מאז מותו. האם לדעתך, כבוד הרב, עלינו להזמין אותם להיות נוכחים עימנו ביום השנה?
אודה מאוד לתשובתך.

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. הרב כתב שלומדים את מצות אבלות מהפסוק:"ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני ה"'. קראתי את הפסוק מתוך פרשת שמיני. מה בכלל פירוש הפסוק, ואיך זה קשור לאבלות? גם הנושא שהפסוק מופיע בו, לא קשור בכלל לשכול! אשמח אם הרב ירחיב בתשובה.
2. פתחתי את ספר החינוך בפרשת שמיני ולא מופיעה שם המצוה להתאבל על נפטר יום אחד. מדוע המצוה לא מופיעה בספר החינוך?
3. האם אפשר ונכון לומר שחכמים הוסיפו עוד שישה ימים לאבלות, כדי שאנשים יבואו לבית האבל ויקחו מוסר? ("טוב ללכת אל בית אבל מלכת אל בית משתה באשר הוא סוף כל האדם והחי יתן אל ליבו").
תודה רבה, ושנה טובה.

שלום כבוד הרב.
שמעתי את שיעור הקצר לעניין כניסה לבית קברות עם ציצית לשיטת מנהגינו. (מובא באתר נצח ישראל). כיצד ראוי לנהוג הלכה למעשה, לעניין גרירת ציצית ממש על הקברות, ולא רק בכניסה עם טלית? הן אליבא דרבינו הרמב"ם, והן אליבא דמהרי"ץ והשת"ז? ברוך תהיה.