אליהו הנביא

שלום לכבוד הרב,

בס"ד שלום לרב, רצינו לשאול:
1. רמב"ם הלכות גזילה ואבידה, פרק י"א הל' יח, יט: האם הרמב"ם סובר שמצות כיבוד אב ואם לא דוחה רק עשה ולא תעשה ודוחה כל עשה?
2. האם לפי דעתו של הרב החיבור שמות קודש וחול הוא אכן של הרמב"ם, ואם כן, מדוע הוא מציין כל הזמן את השם המיוחד שהרי השם המיוחד הוא לעולם קודש?!
3. האם הרמב"ם התוודע לתורת הקבלה בערוב ימיו?
בתודה,

ל"קי לכבוד מורנו ורבנו הרמב"ם כותב בספרו המורה, שיש טעם שכלי לכל מצוה. ישנם מצוות שאנו מצווים שאיני מבין לתכליתן (דוגמאות)
1. מצוות לולב
2. שופר (אע"פ שגזרת הכתוב)
3. זכור את שעשה לך עמלק... ( איני מבין לצווי כזה, והריי מטרת התורה לעקור מאיתנו מדות אלה)
4. האם ניתן לומר, שלכל המצוות ישנה מטרה, או מספר מטרות, ואם כן מהן .

לכבוד הרב,
לגבי עניין "כל העובר על דברי חכמים חייב מיתה", שאמרו חז"ל בעירובין כא, ב, עבודה זרה כז, ב וברכות ד,
ב. יש פה קשיים עצומים:
1. מי גזר את המיתה הזאת? הרי זה לא כתוב בשום מקום בתורה והמצוות עשה ולא תעשה שעוסקות בציות לדברי חכמים אינן נכללות במצוות שחייבים עליהם מיתה בידי שמיים. וגם בספר קהלת לא ברור שזה פשט הפסוק "ופרץ גדר ישכנו נחש".

שלום לכבוד הרב,
א. ראיתי ברמב"ם שמאמינים לכת השניה (בענין עדים זוממים) יותר מן הראשונה כי זו גזירת הכתוב, שאלתי היא האם יש גם סברא בזה?
ב. למה רש"י נקרא "הקונטרס"?
תודה רבה.

שלום לרב! רבינו בהקדמתו לפיה"מ מונה בין ההלכות שנתנו למשה מסיני החזן יראה מאיפה התינוקות קוראין וכו' האין זו חלק מגזירת חכמים?

שלום וברכה לרב יש שאלה שמציקה לי כבר הרבה זמן ואודה מאד לרב אם יפתור לי את בעייתי הגמרא במסכת חגיגה דף כד עמוד א עוסקת בעניין של טומאת ידיים לקודש אבל לא לתרומה : רב שיזבי אומר דווקא בחיבורין ואז אביי מקשה עליו : "יד נגובה מטמא חבירתה לקדש אבל לא לתרומה דברי רבי, ר" יוסי ברבי יהודה אומר לפסול אבל לא לטמא. בשלמא שלא בחיבורין היינו רבותא דנגוב אלא אי אמרת בחיבורין אין שלא בחיבורין לא מאי רבותא דנגובה" ואז כתוב בגמרא איתמר נמי... שאלתי היא מהי תשובת הגמרא (לפי רש"י אם אפשר)- מביאה דחייה לאביי או פוסלת את דעתו או שנשארת בקושייה?
תודה רבה בכל מקרה וסליחה על הטירחה.

לכבוד הרב,
מה היחס של הרמב"ם לגבי המושג מזיקים? האם הרמב"ם פירש אותם כמשל או כיצורים של ממש?

לכבוד הרב הרמב"ם בתחילת הלכות סנהדרין כותב שיש מצווה למנות בתי דין בכל עיר ועיר ובכל פלך ופלך.
1. מה פירוש המושג פלך?
2. למה צריך בתי דין בכל פלך ופלך? הרי יש כבר בתי דין בכל עיר ועיר.
3. למה צריך את בתי הדין שבהר הבית ובפתח העזרה? הרי יש כבר בתי דין בכל עיר ויש בית דין גדול בלשכת הגזית. האם זה לא כפילות בתי דין?

לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א כידוע סדר המצוות בספר המצוות לרמב"ם אינו כסדר המצוות ביד החזקה וכמו כן אינו כסדר המצוות בחומש. א"כ על פי מה סידר הרמב"ם את המצוות עשה ולא תעשה בספר המצוות.