כיוון התפילה

שלום רב!
1. מה דין חלב נכרי בזמנינו?
2. מה הדין של צורות של שמש יריח וכוכבים, אם הם על הבגדים וילונות מצעים וכ"ו... האם יש בזה משום עבודה זרה?
3. מדוע אנו אומרים במוסף תפילה אחת בלי חזרה, והרמב"ם כותב שצריך לעשות תפילה וחזרה במוסף?
4. האם במנחה בחול יש לומר תחנון? ומה הדין שמתפללים במניין ספרדי איך אומר את התחנון? (ביחד איתם בנוסח שלהם או אולי לבד? )
תודה רבה.

כתוב במשנה ברורה בהלכות אדם בבקר סימן ב סעיף ו' שכיסוי הראש בידו אינה כיסוי ראש משום "דיד וראש חד גופא אינון ואין הגוף יכול לכסות את עצמו". השאלה: האם כיסוי הראש ע"י יד חברו מועילה לשם כיסוי ראש?

שלום לכבוד הרב,
1. כשהציבור מתפלל תפילת עמידה אחת (ללא חזרת הש"צ), בנוסח בלאדי, בו הש"צ אומר את כל התפילה לבדו ובקול רם (עד ל"יהי רצון" הראשון), מה על היחיד לומר בעת הגיע הש"צ לברכת "מודים": האם עליו לומר "מודים" רגיל עם החזן (כמובן בלחש) או "מודים דרבנן"?
2. האם יש עניין להחליף שליח ציבור לתפילת מוסף של ראש חודש, או שמא שליח הציבור שהתפלל שחרית יכול להמשיך ולהתפלל גם את תפילת המוסף? 3 האם אבל יכול להתפלל תפילת מוסף של ר"ח, והאם יש הבדל בין אבל על אביו /אימו לבין שאר קרוביו לעניין זה? יישר כח!

לק"י

שלום כבוד הרב
אני מתפלל בבית כנסת אשכנזי. בקבלת שבת בפיוט "לכה דודי" בקטע האחרון מפנים המתפללים את גבם להיכל. אני נוהג שלא להפנות גבי להיכל
האם יש בעיה במנהגם זה? האם עלי לנהוג כמותם?

בברכה

לכבוד הרב שלום.
א. האם ניתן ללמוד את הספר 'מורה נבוכים' לבד? ובחברותא? מאיזה גיל?
ב. האם מותר למשמש בתפילין בקריאת "וקשרתם לאות על ידך, והיו לטטפת בין עיניך" לאור פסק הרמב"ם (ק"ש פ"ב ה"ח): "הקורא ק"ש לא ירמוז בעניו, ולא יקרוץ בשפתיו, ולא יראה באצבעותיו"?
ג. מהי יוהרא? מדוע אסור לי להתחסד באם אחרים רואים את מעשי?

לכבוד הרב השלום והברכה

לצערי בישוב שלי נוסח התפילה הוא נוסח אשכנזי כמה שאלות
1. כיצד עלי לנהוג בברכת השכיבנו שבה הם מקצרים וחותמים "שומר עמו ישראל" ואנו נוהגים לחתום "המולך בכבודו חי וקיים", האם מחובתי היא להמשיך את הברכה כהרגלי למרות שלא אעמוד איתם לתפילה או שאקפוץ לסוף הברכה או שאנהג כנוסח תפילתם ואחתום ב"שומר עמו ישראל"?
2. בתפילת ר"ח הם חולצים את התפילין לפני מוסף האם עלי להוריד את התפילין יחד עם הציבור או שאולי להשאר במנהגי?

לק"י

לכבוד הרבנים,שלום רב!

רציתי להבין איך מצד אחד - אנו מזכירים בקטע "ובא לציון גואל" בסופו, את המילים הבאות: "שנחיה לשמור חוקיך...כדי שנחיה ונירש טוב לחיי העולם הבא"

והרי מצד שני - זה סותר לכאורה,את שנאמר בפרקי אבות - פרק א' משנה ג' :"אלא הוו כעבדים..שלא ע"מ לקבל פרס"?

ואין פרס יותר מחיי העולם הבא.

בתודה מראש.

תתברכו בכל מילי דטב.