שלום כבוד הרב היום בתפילת ערבית אמרו לא להגיד "עננו" ואני חיפשתי בסידורי -"שיח ירושלים" "תכלאל" "אור המהרי"ץ" ובלוח השנה ובכולם היה רשום שצריך להגיד! סבא שלי אמר שלא נהגו להגיד בשומע תפילה של ערבית עננו אלא בשחרית ומנחה האם כבוד הרב יוכל בבקשה לפרט במנהג הזה תודה
בנסיבות רגילות אין קריאה כזו נחשבת למנין העולים לתורה-האם מעמדו של המפטיר כשאר הקוראים?
האם יש הבדל במקרה שהמפטיר טרם החל בקריאת ההפטרה בנביא? כאשר יש להחזיר את המפטיר-האם יחזור ויברך ברכות התורה?
האם בנסיבות אלה יש להתחשב בטורח ציבור?
שלום לרב ראיתי שהרב אומר כי במקום שאנשים עומדים צריך לעמוד. מה יעשה בן העדה התמנית המתפלל במניין אחר ומנהגיו שונים כגון עמידה ב"לכה דודי" ובחזרת הש"ץ? לפי מיטב ידיעתי מורנו הרב יוסף קאפח אמר כי יש לעמוד. תודה
שלום לרב
לכאורה מדברי הרמבם משמע שיש לקרוא קש של שחרית בהנץ החמה.
אלא שמארי כתב בפרק א מהלכות ק"ש הערה לג, שעניין תפילת ותיקין הוא רק משום "יראוך עם שמש" ומה שכתב הרמב"ם גומרה עם הנץ החמה אין הכוונה שצריך לקרותה סמוך לנץ...
אשמח אם הרב יסיבר לי את העניין.
תודה רבה!
שלום הרב.
מה טעם ההיתר להשיב לתת שלום בקריאת שמע, כל מצב לפי מעמד האנשים.
נראלי משום כבוד האדם העובר, שכן מובא שם אביו או מלך, ואותם חייבים לכבד.
ומסקנה, מה הטעם, ואם הטעם כמו שכתבתי, האם חייבים לתת שלום, אפילו כאשר אותו אדם לא רוצה להפריע לו בקריאה?(למשל מלך, שלא יכול למחול על כבודו)
כבוד הרב שלום רב אני חיים יהב לומד בתלמוד תורה. אני יודע לקרוא בתורה קראתי כבר מפטיר. האם אני יכול לקרוא שביעי? בלי לברך (אבא שלי מברך ואני רק קורא)? אני בן 9 ו11 חודשים. בקשר לעליה לתורה האם מותר שאני גם אברך וגם אקרא? תאריך לידה: כ"ג אדר תשס"א. מדובר בבית כנסת ספרדי נוסח ירושלמי. שבת שלום ומבורך!!!
1. כיצד צריך לנהוג בנטילת ידיים לברך ואחר כך לנטול או לנטול ואחר כך לברך? 2. בקדושה יש עניין להגביה עקבים ולהשתחוות האם מעיקר הדין חייבים? 3. בקריאת שמע בפרשת ציצית האם חייבים להחזיק את הציצית ביד ולנשקם או לא? 4. אני שמעתי השבוע מאדם שסבו של מורי יוסף קאפח כתב שספר הזוהר הוא ספר כפירה האם זה נכון? 5. ומה הדין כלפי אדם שמשווה את ספר הזוהר לברית החדשה ואת הארי לשבתי צבי?
