מי שבירך לממשלה במחלוקת: ממשיכים או מתפללים לנפילתה?

קודם

בשאלה שנקראה כלשונה נשאל כיצד לנהוג אם תקום ממשלה בשיתוף מפלגות ערביות, בתמיכה מבחוץ או בחברות בממשלה: להמשיך את מי שבירך או להתפלל לנפילתה? התשובה מבחינה בין מעמד האמירה כמנהג לבין האחריות לשמור על סדר תפילה ציבורי יציב ולבקש שההנהגה תפעל בצדק.

האזינו להבחנה בין מעמד המנהג לבין האחריות הציבורית בקביעת נוסח תפילה בימי מחלוקת.

נוסח הנוגע לכלל דורש סמכות

כשעוסקים בתפילות השייכות לכלל ישראל, אין די בדעתו הפרטית של כל אדם. אילו זכינו להנהגה רוחנית מוסכמת ומקובלת, היה מקום לקבל ממנה הכרעה אם לומר, אם להימנע וכיצד לנסח.

הדוגמה המובאת היא הזהירות בקביעת הברכה בתפילת העמידה והמסירה לשמואל הקטן לנסחה. קביעת תפילה ציבורית דורשת סמכות רוחנית גבוהה ואנשים הראויים להתנסח כהלכה. היא אינה נעשית כתגובה אישית חולפת.

המנהג אינו מבטל את הצורך בסדר ציבורי

מי שבירך לממשלה הוא עניין של מנהג. מבחינת מעמדו אין האמירה מוצגת כחובה מן הסוג שאי אפשר לדון בה. אבל מכאן אין לעבור למצב שבו כל יחיד מעצב את הנהגת הציבור לפי דעתו הפוליטית.

אחד משבח את הממשלה, אחר מסתייג ממנה ושלישי מתנגד לה בתוקף. כשם שהדעות שונות, כך עלולים להיווצר שינויי נוסח ומחלוקות. כדי להנהיג ציבור יש צורך ביציבות, ולא להפוך את סדר התפילה לזירה המשתנה לפי עמדתו של כל אדם.

לקיים את התפילה ולבקש הכוונה לצדק

כל עוד אין הנהגה רוחנית מוסכמת שתקבע דרך אחרת, ההנהגה הנראית לנו היא להמשיך לומר את מי שבירך הקיים. אין להפוך אותו לתפילה לנפילת הממשלה.

אפשר לבקש שהקדוש ברוך הוא ינחה את המנהיגים במעגלי צדק למען שמו, שיפעלו להועיל ולא לקלקל. זו בקשה לתיקון פעולתה של ההנהגה, לצד התפילה להשבת שופטינו כבראשונה ולכינונה של הנהגה ראויה.

מסקנת הדברים

במצב המתואר ממשיכים את מי שבירך לממשלה ואינם מתפללים לנפילתה. מבקשים שתונחה בדרך צדק ותועיל לציבור. גם כשהאמירה היא מנהג, האחריות לתפילת הכלל דורשת יציבות וסמכות, ואינה נמסרת להכרעתו הפוליטית הנפרדת של כל יחיד.

לעיון משלים: תפילה לממשלה נבונה לצד אחריות ציבורית.

תגיות

הלכות תפילה

דמוקרטיה ופוליטיקה

13/11/26 ב' כסלו התשפ"ז

שאלה 1

האם לשנות את מי שבירך לממשלה בגלל התנגדות פוליטית אישית?

תשובה 1

לפי הדרך המוצעת, כל עוד אין הנהגה רוחנית מוסכמת שקבעה אחרת, ממשיכים את הנוסח הקיים. אין להפוך את סדר תפילת הציבור לתלוי בעמדתו הפוליטית של כל יחיד.

שאלה 2

האם להתפלל לנפילת הממשלה במקום לברך אותה?

תשובה 2

לא בדרך הנמסרת בשיעור. ממשיכים את מי שבירך, ויכולים לבקש שהקדוש ברוך הוא ינחה את המנהיגים במעגלי צדק, שיפעלו להועיל ולא לקלקל.

שאלה 3

מדוע נחוצה סמכות רוחנית אף שמדובר במנהג?

תשובה 3

מעמד האמירה כמנהג נבדל מן האחריות לקבוע הנהגה לציבור. תפילה הנוגעת לכלל דורשת ניסוח ראוי ויציבות, כדי שלא תשתנה לפי הדעות השונות של כל אדם. הנהגה רוחנית מוסכמת היא המסגרת המתאימה להכרעה כזאת.

Full text

שאל השואל ואני קורא את שאלתו כפי שהוא נסח אותה היה וחס ושלום תקום ממשלה בשיתוף מפלגות ערביות בין בתמיכה מבחוץ בין בחברות א פעילה בממשלה אה האם יש להמשיך לומר משברך לממשלה כזו או שיש להתפלל לנפילתה במהרה אילו זכינו להנהגה הרוחנית או ככל שנזכה להנהגה הרוחנית מוסכמת ומקובלת על פי הישק דבר אם לומר אם לא לומר ואיך לומר אל נשכח שאפילו בימי הכנסת הגדולה שזו הייתה סמכות מאוד נעלה התחבתו מאוד מאוד בקביעת הברכה ב-18 למשומדים על תי תקווה עד שבכל זאת הסכימו ששמואל הקטן ינסח את הברכה הזו ואז קיבלו את הנוסח למשומדים על תהי תקווה כלומר כשמדובר על תפילות ששייכות לכלל ישראל יש צורך בסמכות רוחנית גבוהה ומוסכמת וכן בחכמים שיכולים וראויים להתנסח כהלכה לכן ואין לנו ובשלב זה הנהגה כזו נתפלל שהשם אכן ישיבה שופטנו כבר שונה ובמהרה והועיל והאמירת משברך לממשלה היא עניין של מנהג אפשר לומר אפשר לא לומר אבל מצד שני אי אפשר לתת תורת כל אדם בידו זה משבח את הממשלה זה מסתייג ממנה זה מתנגד לתקיפות וכולי כשהם פרצורם שונים כך דעותיהם שונות. לכן כדי להנהיג ציבור יש צורך ביציבות. כל עוד אין לנו הנהגה רוחנית מוסכמת. כן לומר משברך ואין לומר משברך לנפילתה. אלא שהקדוש ברוך הוא ינחם במעגל צדק למען שמו יתברך להועיל ולא ולא לקלקל. זה כן אפשרי לומר אבל לא לתחיל לומר לא לומר או להתפלל לנפילתה לא למר את המשבר לקיים ושהקדוש ברוך הוא ינחה אותם מעגלי צדק מהשמו יתברך. זוהי הדרך שנראית לנו כדרך שעולה בית אל.