ספק ברך ברהמ"ז
שלום לכבוד תורתו, מעיון בחיבור נראה שהן לגבי ברכה שניה והן לגבי ברכה שלישית נאמר (הל' ברכות פ"ב הל' ג -
ד) "לא יצא ידי חובתו", מה שלא נאמר לגבי ברכה רביעית. יאיר נא עיננו בנושא הנ"ל ומהי דעת רבנו הרמב"ם לגבי ברכה רביעית. האם בגלל שהיא מתקנת חכמים נאמר שספק דרבנן לקולא ולא יברך או שהיא נכללת בסל אחד יחד עם שאר הברכות כמו שנראה מדברי מורנו הרב יוסף קאפח. ה' יזכנו להמשיך ולשתות ממעיינה של תורתו
רבינו סתם ולא פירש. ונראים הדברים, שהברכה הרביעית נגררת אחרי שלוש הראשונות, ומאחר והוא חוזר על השלוש הוא חוזר גם על הרביעית.
תכנים לקריאה נוספת
מהי ברכת הריח על שמן שנועד להפיץ ריח טוב?
היש הבדל בין פסק הרמב"ם לפסק השו"ע לגבי ברכה על שמן אפרסמון ודומיו?
מהם המבחנים הקובעים את סוג ברכת הריח של השמנים השונים?
ברכת הבנות
ב"ה מדוע מברכים "ישמך אלוקים כשרה רבקה רחל ולאה" ולא מזכירים את בלהה וזלפה שילדו ארבעה שבטים?
תודה
ברכה לבטלה ונט"י
שלום וברכה מארי,
1. בבהכ"נ אצלנו הש"צ אומר בשחרית לפני עלינו לשבח ברכו את ה' המבורך. האם לפי רבנו מותר לי להיות ש"צ במניין כזה? משום שאצטרך לומר ברכו.
2. האם ניתן לשפשף את הידיים לתפילה, במקום נטילת ידיים (לק"ש זה מועיל)? משום שראיתי שלאחר שיעור של תלמידי הרב קאפח זצ"ל התפללנו ערבית והאנשים לא קמו ליטול ידיהם. ותבוא עליך ברכת טוב
פת בסעודת מצווה
שלום עליכם,
בסעודת מצווה כגון (ברית, חתונה, פורים וכו'...) האם ישנה חובה לאכול פת ולברך ברכת המזון או שאפשר לקיים סעודה ללא פת?
ברכת הלבנה בערב שבת
האם ניתן לברך ברכת הלבנה בערב שבת או שישנם זמנים בהם מנהג תימן שלא לומר?
לא ישן כל הלילה- מה דינו בנטילת ידים, בברכות השחר ובברכות התורה לשיטת הרמב"ם?
מה הטעם לשיטת רבינו הרמב"ם לחיוב נטילת ידיים לפני תפילת שחרית, האם קשור דווקא ליקיצה מהשינה?
האם חייב לברך על פעולות הקשורות במעשים גם אם לא בצע פעילויות אלו?
האם במצוות לימוד תורה "יומם ולילה" יש חובה מתחדשת בתחילת כל יום ויום ואין היום הולך אחר הלילה?
האם רשאים לברך ברכות הנישואין אם החתן לא הגיע לסעודה?
בימינו שלא כבתקופות קודמות מתרבים המקרים שחתן וכלה לא מגיעים ל"סעודת מצוה", מה יש לברך בבית חתנים בנסיבות אלה?
האם נוכחות החתן והכלה חיונית כשסועדים בבית חתנים לזמן "שהשמחה במעונו" ולברך ברכת חתנים?
כאשר חלק מהאורחים סועדים בחדר אינם רואים משם את החתן, האם נחשב כאילו החתן אינו נמצא?
ג'עלה בשבת - האם פטור מברכה אחרונה בכל מקרה?
כבוד מו"ר שלום וברכה
אני נוהג כמנהג אבותינו לפתוח את סעודת השבת לאחר הקידוש באכילת ג'עלה ומנהג זה חביב ביותר בקרב בני ביתי. יחד עם זאת, הואיל והג'עלה כוללת קליות ודגים, אנו שוהים כשעה בין אכילת הג'עלה לאכילת סעודת השבת. במהלך שעה זו אנו חוזרים על הפרשה והילדים לעיתים משחקים עד להגשת הסעודה. האם גם במקרה כזה (של קימה משולחן השבת וחזרה לסעודה לאחר זמן מה) אין צורך בברכה אחרונה על הג'עלה והיא נפטרת בברכת המזון?
בברכה
בעניין קביעות סעודה לעניין ברכת המוציא או חובת אכילתה בסוכה
שלום רב. שמעתי את דברי הרב המוקלטים באתר בעניין 'קביעות סעודה' לעניין ברכת המוציא וכיו"ב. מהם הובן שהרב כרך את עניין שיעור ביצה יחד עם כוונתו שזו ארוחתו. אולם ,לענ"ד, מדברי רבנו ובעקבותיו מארי בהערתו בהל' סוכה פ"ו, הערה יד, משמע שעניין הכוונה יש לו נפקות רק מכזית עד כביצה מעט או יותר ואילו על שיעור יותר מכביצה [ושליש] גם אם לא כוון שזו לא תהיה ארוחתו - נחשב קביעות סעודה. ילמדנו רבנו