פסיקה על פי אגדות

שלום לכבוד הרב יש לי שאלה בנוגע לצורת קני המנורה. הרי בשער טיטוס הם מעוגלים ולפי רבנו הם צריכים להיות ישרים. יש כל מיני תרוצים שזו לא המנורה כמו שיש שם סרטוטים של דרקונים - דבר שלא הוכח ושהבסיס צר מידי אך אפשר להגיד שהם החליפו רק את הבסיס. מה התרוץ של הרב? ואיך ניתן להסביר את דברי מארי שלכאורה לא מוכרחים להיות?

בס"ד לכבוד הרב שלום!
1. האם הרמב"ם ראה לפניו את הזוהר, ואם כן - האם היה לכך השפעה על פסקיו?
2. שמעתי שהרמב"ם כתב 4 מהדורות של ה"משנה תורה", והשינוי המהותי היה במהדורה השנייה, שהייתה שונה מהראשונה. האם הדבר נכון? אם כן, מה הביא לשינוי?
תודה רבה מראש, וחודש טוב!

לכבוד הרב האם הרמב"ם האמין ביכולת שלנו לתקשר או לקבל מסרים מאנשים שנפטרו? מצד אחד הרד"ק ודומני שכן דעת הרמב"ם אומר שדרישה אל המתים זה הבל. וגם את סיפור בעלת האוב שהעלתה את שמואל הנביא מסביר הרד"ק שהיא רימתה את שאול. מצד שני מצינו בגמרא סיפורים על התגלות של מתים בחלום, כמו ביומא פג, ב סנהדרין קב, ב ברכות יח: ועוד. האם הרמב"ם האמין שיכול להיות מצב כזה שאדם שנפטר מחליט להתגלות למישהו מהעולם הזה בחלום?

לכבוד הרב הגאון רצון ערוסי יצ"ו שלום וברכה!
1. אשה גרושה 5 שנים ועכשיו מצאה חבר והם מעוניינים להנשא, האם הם צריכים להמתין 3 חדשים מהיום שניגשו להרשם ברבנות? ומדוע?
2. חובת ברכת המזון לנשים: מדאורייתא או מדרבנן (אם אפשר לצרף מקורות)?
3. הלכה למשה מסיני: תוקפה מדאורייתא או מדרבנן?
4. האם מותר לתת מתנה בשבת לפי הגר"י קאפח והיכן הוא מתייחס לנושא זה בפירושו למשנה תורה?
5. מה יחסו של הרמב"ם והגר"י קאפח לאסטרולוגיה והיכן התייחסו לנושאים אלו?
6. מה יחסו של הרמב"ם לסיפור שאול המלך ובעלת האוב והיכן הוא מתייחס לנושא?
בתודה ובברכה

בדברי תורה ששמעתי מפי ת"ח שהיה מתלמידיו של מורנו הרב יוסף קאפח זצ"ל נאמר שעפ"י הרמב"ם, גוף האדם הוא גוף זך ומכיוון שחלק אלוה ממעל נכנס בו, הוא גוף זך שאין הוא כשאר בעלי חיים. לעניות דעתי, שיטה זו איני מוצא אותה בדברי הרמב"ם, כי אין בדברי הרמב"ם רמז לעניין זה, אמנם מצאנו בדברי הרמח"ל שעתיד הגוף להיות זך בעולם הבא. וכך ניתן לדייק גם ברס"ג. אודה לרב אם יבהיר את הנקודה החשובה הזאת, מהי באמת דעתו של הרמב"ם בעניין גוף האדם?

לק"י
1. ראיתי שמארי מורה להסתמך על דעת השו"ע במצבים מסוימים, כגון סעודה שלישית ללא לחם כאשר אדם שבע מאוד, ולגבי חייל שאפשרויותיו לבשר חלוט לא קיימות לזמן רב. האם ישנו קו מנחה ברור ומדויק מתי אפשר לנקוט בפעולה כזו של לסמוך על השו"ע, באיזה סוג של מקרים?
2. בנושא שניצלים שטיגונם חליטתם (אם הבנתי נכון), מה בקשר לחיתוכם שיתכן שנעשה לפני הבישול אחרי שנמלחו העופות השלמים, מצב שמצריך לפי רבנו מליחה נוספת אם הבנתי נכון?

שלום לרב

לק"י יורנו רבינו מהו יחס הרמב"ם לפסיקה על פי הירושלמי? אם הרב יוכל להפנות אותי למקורות לבירור אני ישמח מאד (זה לצורך עבודה שאני צריך להגיש ) היכן אפשר למצוא את כללי הפסיקה להרמב"ם? האם הרמב"ם הירבה לפסוק כירושלמי גם נגד הבבלי? היכן הדבר מצוי? אני ישמח מאד אם הרב יוכל להפנות אותי למאמרים ומקורות לעיון בנושא

הרמב"ם בהקדמתו לפרק חלק מציין שמה שישאר מהאדם לעתיד לבוא זה קיום נפשו במושכלה, האם קיימת במשנת הרמב"ם הישארות של הנשמה? היכן? בעניין פסיקת הלכה ישנו כלל של הלכה כבתראי ולכן כאשר יש מחלוקת בין הירושלמי לבבלי פוסקים כבבלי. האם הרמב"ם פוסק לפי כלל זה? ואם לא אז מדוע?
בתודה מראש אופיר

מהו שכפל רבינו במשנה תורה "והיא מדברי סופרים ואינה מן המניין"? מדוע הכפילות הזאת? אשמח אם מארי ירחיב

לכבוד הרב הגמרא בברכות יח, א מביאה מחלוקת בין רבי חייא לבין רבי יונתן האם המתים יודעים שמחרפים אותם. ואחר כך הדיון מתמשך לשאלה האם המתים יודעים מה קורה בעולם הזה. רביי חייא ס"ל יודעים ורבי יונתן ס"ל לא יודעים. הגמרא מביאה דיון עם ראיות ודחיות לגבי השאלה ולבסוף אומרת שרבי יונתן חזר בו וסובר שהמתים יודעים מה קורה בעולם (סוף יח,

לכבוד הרב,
מה המקור של הרמב"ם לסימני הזיהוי של המשיח בהלכות מלכים פרק י"א?