אתרוג

האם לבוד הוא חיוב בסוכה או תוספת הידור וחיזוק בפרט כאשר הדפנות הם מיריעות?
וממילא האם אדם שלא שם לבוד ויריעות סוכתו חזקות דיו שלא מתנתקות מרוח מצויה ואף יותר מכך צריך לחשוש לכשרות סוכתו?

לכבוד הרב שלום,
ברצוני לדעת מהי מהות המילה מהודר והאם יש להדר בהדס ואם כן למה ומה המשמעות של הדס מהודר וכן בשאר המינים. אני יכול להבין שהדס שלא יוצא ממנו שלוש ענפים או שהוא מלא נמלים או חרקים אחרים יכול להיות פסול, אבל מה ההבדל בין הדס מהודר להדס רגיל, לכאורה ההידור בארבעת המינים עולה יקר יותר לרוכשים מהודר, ועל כן אני מבין שיש להם זכות גדולה יותר האם יש הלכה על כך. כי לצערי אם זה כך אזי שפשוטי העם ואלה שאין להם תקציב רחב יותר לרכוש מהודר זכותם קטנה יותר בשמיים. לתגובתך אודה.

שלום לרב האם בהוספת ההדסים לנואי בארבעת המינים מותר שגם הם יהיו משולשים או דווקא שוטים?
תודה רבה.

שלום לכת"ר. מדוע בהושענות אומרים ימים ארבע בלשון נקבה! ואילו בשאר הימים לשון זכר (יום אחד, ימים שנים/שלשה/חמישה/ששה). בברכת מועדים לשמחה.

לכבוד הרב,
שאלה בדיני סוכה: ברצוני לשאול אודות פרגולה הנמצאת בחצר ומיועדת לכל השנה לנוי ולצל. בגג הפרגולה ישנם קרשים עבים לאורכה ובמגרעות הקבועים בקרשים אלה מונחים נסרים לרוחבם באלכסון כאשר ישנה חפיפה מועטת (כס"מ
1). במצב זה צילתה מרובה מחמתה. השאלה היא:
1. האם הפרגולה כמו שהיא ראויה לסוכה? ואם לא, כיצד ניתן להכשירה?
2. האם מועיל לשים סכך על גג הפרגולה?

מה בדיוק חזזית? אם יש שריטה קלה על האתרוג האם פסול/כשר אך לא ליום הראשון? ראיתי בכמה אתרוגים שיש בהם מעט כתמים לבנים ליד מה שנקרא פיטם, וכן ליד הענף (מקום חיבורו לעץ) מה דין אתרוג זה?

שלום לכב' הרב!

האם "פרגולה" נחשבת לסכך כשר? מדובר בפרגולה מעץ, יש בה מסמרים/ברגים המחברים בין הקרשים שלה. ניתן לראות את הכוכבים ללא בעיה. במידה והיא אינה כשרה לסיכוך, האם ניתן לבצע פעולה כלשהי, כדי להכשירה? במידה והיא כשרה לסיכוך, האם נדרש לנענע את הקרשים, כדי שתיעשה ולא מן העשוי? תודה

1 האם מותר לבנות סוכה בקומה ראשונה של קטע בבנין המשמש מסתור כביסה בבנין גבוה כך שהסכך נמצא מעל קומה ראשונה אבל הקירות ממשיכות לאורך כל הבנין עד קומה 8 או 9 (ומשמש את שאר הקומות כאזור של מסתור כביסה סגור מ-4 צדדים ופתוח מלמעלה. אם מותר, האם כביסה שנתלית מעל תפסול את הסוכה?

2 האם ראוי לישראלי בכלל ולבן עדת תימן בפרט לקבל על עצמו לפסוק על פי שיטת רבינו בכל הדינים גם כאשר אין זה כמנהג אבותיו לגמרי? לדוגמא לבן עדת תימן כזה שירצה לברך ברכות השחר רק אם נתחייב בהן.

3 מה דעת כבוד הרב לגבי מה יש לנהוג במצוות תפילין בחול המועד? האם ראוי שלא בפרהסיא להניח?

שלום לכת"ר לא ברור לי מלשון רבנו מה היא האכילה המחוייבת בסוכה. כתוב "פת" ודווקא דרך קבע שזה כביצה פחות או יותר. מפשט הלשון משמע גם פת לחם רגילה שמברכים עליה המוציא, וגם פת הבאה בכסנין. אך מה דין איטריות? או מיני תבשיל או דגני בוקר שאינם פת אך ברכתם מזונות, ואינם בגדר "פירות וקליות" כלשון רבנו בסיפא של ההלכה? ומה המקור לכך?