מנין שנחסר

שלום כבוד הרב,
אשמח לדעת למה בברכת הכהנים התימנים נוהגים להתחיל בעצמם "יברכך"
ואצל הספרדים השליח ציבור מתחיל "יברכך" והכהנים חוזרים אחריו.
לפני עיון ברמב"ם מצאתי כי דעת הרמב"ם שהכנים צריכים להגיד את כל הברכה לבד ודעת מרן השולחן ערוך שהשליח ציבור והכנים יתחילו ביחד את ברכת הכהנים
כיום לא נוהגים כך באף מקום
מה הדרך הנכונה ?

כבוד הרב שלום רב!
אני לומד בתיכון דתי בירושלים ומכין עבודת מחקר על נושא "חזרת הש"ץ" אני תימני, ויודע שעל פי הרמב"ם מספיקה תפילה אחת בקול.
רציתי לדעת מכבוד הרב האם יש עוד רבנים שמזכירים נושא זה שלא חובה לעשות חזרה כדי שלא תהיה "פטפטת"... ואפילו אם היו רבנים בזמנו של הרמב"ם שדיברו על זה, הרי בתקופה ההיא למיטב ידעתי לא היו דיבורים בתפילה. ואם יש לך, אשמח לקבל הפניות שיעזרו לי בנושא.
תודה לכבוד הרב,
והמשך יום נעים!

לרב רצון שלום רב.

מתפללים שהתכנסו לתפילת שחרית וקראו פסוקי דזמרא, אולם היה חסר עשירי להמשך התפילה במניין. לאחר כעשר דקות המתנה החלו להתפלל כל אחד ביחיד אך עדיין בקצב חופף בין אחד לשני. כיצד ינהגו כאשר מגיע עשירי בכל אחד מן המצבים הבאים, וממתי יעלו ש"צ:
א. נמצאים בברכות ק"ש לפניה.
ב. נמצאים בק"ש.
ג. נמצאים לפני תפילת עמידה.
ד. סיימו כל אחד לעצמו את תפילת העמידה.
ה. סיימו 'סדר היום' ומדובר בשני וחמישי שמוצאים ספר, האם יוציאו ספר ?

תודה, שי נגר.

כבוד הרב כיצד אנו התימנים צריכים לסיים את הקדיש? האם נוסח " וינחמנו בציון ויבנה ברחמיו....."? או שיש נוסח אחר.
תודה

כבוד הרב.
1. כיצד ניתן להסביר את השוני בין הכתוב בסידור ב"מעשה הקטרת":."......... ונוטל מהם מלוא חפניו ביום הכיפורים ומחזירן למכתשת בערב יום הכיפורים....", שהרי לא ניתן להחזירן לאחור. מצד שני, מתוך הכתוב במסכת כריתות עמ' ו' דף ב' ניתן להבין שמי שה עתיק בעבר הרחוק מתוך התלמוד לסידור, אולי טעה ומין הדין לתקן?
2. מי בימינו "רשאי" לשנות מלים או משפטים בסידור כגון "מוריד הטל". שהרי בימינו ידוע שטל אינו יורד משמים אלא נוצר ע", ג משטחים כאלה ואחרים.
בתודה וברכה. פלטי.

שלום לרב האם נכון לומר שאליבא דהרמב"ם (עכו"ם יא, יב) המנהג הרווח לומר פרק תהילים לרפואת חולה הינו איסור חמור?
תודה