בישולי גויים

האם בשעת הבציר שנבצר על ידי בוצרת שהמיץ יוצא מהענבים עצמם בשעת הבציר האם לאחר שנבצר גוי או מחלל שבת בפרהסיא מותר לנגוע בו או לשפוך אותו מהכלי של הבוצרת לכלי אחר ?

שלום לכבוד הרב הרב ענה לשאלה זו באתר נצח ישראל: "חלב שחלבו גוי ואין ישראל רואהו וישנה מצלמה שרואים דרכה משעת החליבה ועד מסירת החלב ליהודי האם חלב זה מותר בשתיה? תשובה: אם הגויים יודעים על קיומה של המצלמה, או עוד יותר על קיומה של טלביזיה במעגל סגור, די בכך כדי שהגוי יירתע מלערב חלב טמא בטהור, אם בכלל חלב טמא שכיח, ואם בכלל משתלם לו לערב, בגלל יוקר החלב הטמא." האם הרב מתכוון שאותו חלב נכרי שהתיר הרב פיינשטיין מותר? מה עם אבקת חלב נכרי היום? שהרי היא לא בכלל הגזרה?

לרב שלום! ראיתי תשובה שבה הרב כותב שע"פ מארי אסור לאכול חלב נוכרי. ואילו בהלכות מאכלות אסורות פ"ג הערה יח מביא מארי את שו"ת חוט משולש שכותב "... אבל החלב הואיל ואיסורו הוא משום תערובת, אי בטל טעמא בטל איסורא. ולפ"ז אדוננו הרמב"ם ז"ל כתב ומפני זה יתן הדין וכו' הרי אמר בפירוש שטעם אסור החלב הוא מפני התערובת... יצא לנו מזה כי חלב שחלבו גוי ואין ישראל רואהו שיהא מותר אם אין חשש לתערובת... ויצא לנו הדין שהחלב בארצנו (ליטא) זאת גם אם אין ישראל רואהו מותר לדעת הרמב"ם, וכן אנו נוהגים" עכ"ל שו"ת חוט משולש.

לרב שלום
1.
רציתי לדעת האם ע"פ מארי קאפח מותר לאכול חלב נוכרי?
2. האם יש חילוק בין חלב נוכרי לבין אבקת חלב נוכרי?
תודה רבה

שלום מארי, רק ע"פ שיטת הרמב"ם:
1. האם איסור יין הנסך שייך היום בנוגע ליינות הנפוצים "כרמל מזרחי לדוגמא", שאינם כשרים לקידוש ע"פ הרמב"ם כיוון שהם מבושלים או ממותקים?
2. אם הוא לא שייך, האם נכון לומר שאין בכלל בעיית יין נסך ביינות הנפוצים בגלל הפיסטור, ולכן כל הסיטואציות שאנשים נתקלים בהם ומסתבכים, אינן בעייתיות כלל? מדוע לא מזכירים זאת ומונעים בעיות מלכתחילה?
3. מדוע משתמשים כל הזמן בביטוי יין נסך "גם בתשובותיך באתר", הרי בד"כ זה סתם יינם, כי רוב הגויים שאנו נתקלים בהם היום אינם עובדי ע"ז, כל שכן היהודים מחללי השבת בפרהסיה?
תודה רבה מארי,

לס"י לכבוד הרב שלום וברכה,
ע"פ רבנו ומארי
א. נאמר לי שעל מנת לגדל יין לניסוך על המזבח, יש להקפיד על מספר כללים כבר בכרם, כגון: ללא הדליה, אלא על הקרקע ועוד. ע"פ איזה פוסק? האם הדבר נכון גם לפי משנת רבנו? אשמח אם הרב יוכל להפנות אותי למקורות.
ב. מהם נסים ע"פ רבנו? האם יכול להתרחש נס ליחידים?
ג. מהי הגדרתו של פילון האלכסנדרוני? האם כופר?
ד. במידה והפרטים בנוגע לרב אלון נכונים, אני שואל בכאב גדול, האם ישנה בעיה להמשיך לקבל ממנו תורה, ולהתייחס אליו כרב? השאלה היא עקרונית לגבי מורה הוראה שנתפס בחטא, ולאו דווקא לגבי המקרה הספציפי הזה. ה. במחילה מכבוד הרב,

שלום מארי, לפחות על חלק מיינות כרמל מזרחי היבשים "שהם כמובן גם ללא תוספת סוכר", מצויין שהם לא מבושלים. האם יינות לא מבושלים אלה כשרים לקידוש ע"פ הרמב"ם? אם כן, מדוע תימנים הנוהגים ע"פ דעת הרמב"ם הולכים ומתאמצאים לחפש להם יין כשר, הרי יינות שכאלה מצויים בכל סופר? האם יש איזו בעיה נוספת איתם שמצריכה יין אחר?
תודה מארי,

כבוד הרב,
שלום! אני נוהגת להתפלל שלוש תפילות ביום, עם תחנון וקריאת ספר אחד בתהילים מדי יום. לאחרונה אני מתקשה מאוד להתרכז בתפילותיי ורציתי לדעת אם אפשר לקצרן, כלומר - להתפלל עדיין שלוש תפילות ביום, אך להוריד חלקים מסויימים שקיבלתי על עצמי לומר מתפילת שחרית. אם ניתן לקצר את התפילה, האם יש צורך בהתרת נדרים, והאם זה נדר שניתן להתיר? שאלתי השנייה עוסקת באכילת אבקת חלב עכו"ם - הורי נוהגים לאכול אבקת חלב עכו"ם (אני רווקה) ואני קיבלתי על עצמי לא לאכול אבקת חלב עכו"ם לפני שנתיים. האם ניתן לחזור לאכול אבקת חלב עכו"ם על ידי התרת נדרים?
בתודה

ידועה המחלוקת בין אשכנזים לספרדים לגבי "בישול גויים" האם די להדליק את האש או גם צריך להניח את התבשיל על האש... (ולא כמו דין אפיה של פת). מה דעת הרמב"ם בזה? (אם אפשר את המקור).
תודה רבה.

אני וחברתי לחיים גרים יחד ומתרחקים מתשמיש מכיוון שאני חוזר בתשובה בתחילת דרכו. חברתי עוברת גיור, לקראת סיום ורציתי לדעת למרות האיסור של שתיית יין שגוי נגע בבקבוק פתוח, האם אני עובר עבירה חמורה כאשר מדובר בחברה שלי לעתיד אשתי, שמודעת לאיסור אבל אני לא מקפיד איתה מכיוון שידוע לי מראש שהיא לא תכניס דבר טמא ליין. הנושא רגיש ולכן לא רוצה לתת לה הרגשה שהיא טמאה ואני טהור, הרי כולנו טמאים בטומאת מת אז היכן אני עומד ומה עליי לעשות?

אישה סיעודית שאינה יכולה לשתף פעולה עם הפיליפינית בהכנת האוכל.

מה על המשפחה לעשות?

ומה מותר לפיליפינית?