סוכה

השלום והברכה למרן ר

אינו תשובת כבודו מיום כ"ג באייר כלשון הזה: 2". בדרך כלל אדם שרוצה לקצר מבעוד יום מתפלל ערבית של שבת מבעוד יום, ואח"כ מקדש ואוכל. "

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. הגמרא אומרת : "מוליך ומביא כדי לעצור רוחות רעות, מעלה ומוריד כדי לעצור טללים רעים". מדוע אנו מנענעים גם למטה? הרי הגשמים באים מלמעלה!
2. מה הטעם לחיבוט ערבה? מה זה בא ללמד אותנו?
3. מעיקר הדין מהי מצות נטילת לולב? אדם שהחזיק את הלולב בידו, בירך והצמיד את האתרוג. (הוא לא הגביה, וגם לא עשה נענועים). האם הוא יצא ידי חובה?
תודה וכל טוב.

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. לגבי דפנות מבד, מרן בשולחן ערוך כתב:"אין נכון לעשות" שהוא רק חשש שמא ינתק. האם נכון לומר שלדעת מרן השולחן ערוך סוכה שקשורה היטב מבד, כשרה בדיעבד?
2. אדם שמצחצח שיניים בשבת ומנקה את המברשת במים, ואין בדעתו להשתמש במברשת בשבת. הוא מנקה את המברשת לא על מנת להכין משבת לחול אלא כדי שהמברשת תהיה נקייה שהרי אם יש קצף עליה זה יגעיל אותו להשאיר את המברשת כך. האם יש איסור?
תודה וכל טוב.

בס"ד

שלום , אי"ה אני מצכנן לבנות פרגולה לשם סכה, העשוייה כולה מעץ,הקורות העץ העליונים שלה יהיו מכוסים בסכך העשוי ממעין מחצלת של עצי במבוק , אשר קשורים אחד בשני עם חוט אלומניום המושחל מבמבוק לבמבוק, את הבמבוק יהיה אפשר לפקפק, מבקש לדעת הם עניין החוט אלומניום המושחל מהוה בעיה לכשרות הסוכה ? האם זה בחזקת מעמיד דמעמיד ? ,תודה,אייל

שלום לכבוד הרב, יש לנו מרפסת בקומה 1 ומעלינו בקומה 4 יש מרפסת , יכול להיות שהמרספת מעט יותר קטנה משלנו אך זה לא ודאי, האם ניתן לעשות סוכה? אין לי מקום אחר לעשות סוכה מכיוון שאין חצר

בס"ד
1. בערבית שמיני עצרת נהוג בבית הכנסת בו אני מתפלל (שאמי) להסדיר את התפילה. אני יודע שהבלאדי וכן לא מעט מן השאמי אינם נוהגים כך. האם יש יסוד למנהגנו זה? לכאורה מדברי הרב רצאבי יש יסוד לכך, אם אדייק מדבריו הכתובים בשולחן ערוך המקוצר חלק ג' ( מועדים), סימן קי"ט סעיף ט' שם הוא כותב: "ואין צורך עתה שהגדול שבציבור.. יסדיר התפילה". ממילותיו "אין צורך". ניתן להבין שיש שנהגו כך, כי אם לא היה כותב בצורה יותר החלטית כו " אין להסדיר התפילה " וכדומה.
2. כן אבקש לשאול, האם בעדות אחרות נהוג הסדרת התפילה כפי שקיים אצל עדת תימן, ואם לא, מדוע לא, ומדוע עדת תימן נוהגת כך? בברכת