מים אחרונים
לק"י שלום לכבוד הרב,
ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים.
רציתי לדעת בקשר למים אחרונים, אני הבנתי לפי דברי רבינו, שצריך ליטול ידיים מכלי למים אחרונים, כמו לפני התפילה. אך לא מצאתי כאלו שנהגו כך.
רציתי לדעת מה נכון, ומה צריך לעשות?
תודה רבה וכל טוב
מנהג אבותינו שמישהו בא עם כלי רחצה ויוצק מים על ידי האוכלים, והם משפשפים ידיהם לצורך ניקיון. אולם אין הכרח בכלי. כי אם האוכל ניגש לכיור ומנקה ידיו היטב במי הברז, די בכך. כי במים אחרונים, העיקר הוא הניקיון במים, ומים ראשונים, שלפני הסעודה, יש צורך בכלי, במים, ובכח נותן, ובשיעור מינמלי של מים.
תכנים לקריאה נוספת
ברכת מזון..
רק אם אכלתי לחם צריך לברך ברכת מזון? או אחרי כל ארוחה?
תבוא מארה - ביאור
סליחה על הטרחה, אבל לא הבנתי היטב את התשובה שקיבלתי לשאלה ששלחתי.
וזה הנוסח:
-----
שאלה:
ראיתי שאפשר לצאת באמצעות עניית אמן גם ע"י מי שמחויב בברכה מדרבנן גם כאשר אני מחויב בה מן התורה. כלומר, גם אם אישה תברך ברכת המזון בקול ואני אענה אמן. אני אצא מהברכה (היה נשמע שזה אפילו לכתחילה, כי זה כאילו מוציא בפיו ממש) האם דין של "תבוא מארה למי שאשתו וכו'" שייך גם כאשר אני עונה אמן? האם זה משתנה כאשר אני יודע או לא יודע את הברכה?
האם ברכת חתנים מותנית דווקא באכילת סעודה המחויבת בברכת המזון?
מהם התנאים הנדרשים, לדעת הרמב"ם ומרן השו"ע, שבהתקיימם יחול חיוב "שבע ברכות"?
האם יחול חיוב "שבע ברכות" גם במקום קידוש וטעימה שאינה מתחייבת בברכת המזון?
מי שנהגו לברך "שבע ברכות" גם שלא במקום סעודה בניגוד לפסיקה והמנהג התערער, האם חייבים לחזור למנהגם?
על - פי התורה אשר יורוך
לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, רבינו פסק בהִלְכּוֹת בְּרָכוֹת פֶּרֶק ו', הלכה ב': שֶׁזּוֹ מִצְוַת חֲכָמִים הִיא שֶׁנִּצְטַוִּינוּ בַּתּוֹרָה לִשְׁמֹעַ מֵהֶן, שֶׁנֶּאֱמָר "עַל - פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ". זאת אומרת שעלינו לקיים תקנות שהם תיקנו, גזירות שהם גזרו ומנהגות שהם הנהיגו. ומי שלא יקיים את דבריהם עובר על מצות עשה דדבריהם ועל מצות עשה מדאורייתא, נכון?
הנאות העולם
שלום וברכה מארי, נאמר שאדם עתיד ליתן את הדין על כל מה שראו עיניו ולא אכל. אבל, מסופר לשבח על ר' חנינא, שאכל קב חרובים מער"ש לער"ש. מהי ההנהגה הראויה, וכיצד מתיישבים שתי המימרות? ברוך תהיה לעולם תחיה
ברכת שעשה לי נס במקום הזה...
כבוד הרב' השבוע, לאחר שגורשו כל אחינו מחבל עזה וצפון השומרון, השכנים שלנו ביו"ש חזרו לשיגרת חייהם... זאת אומרת ליידוי אבנים וכולי' אשתי נסעה לפני שלושה ימים בחזרה מירושלים והמכונית בה היא ישבה במושב ליד הנהג, קיבלה אבן גדולה על השמשה הקדמית. בדיוק איפה שהיא ישבה. השמשה ממוגנת מפני אבנים, לכן לא נשברה לגמרי ופצעה אותה קשה. אך, בכול - זאת היא נשרטה מכמה שרדי זכוכית ונבהלה. השאילה שלי היא, האם היא מחוייבת לברך - כאשר תסע דרך אותו קטע כביש - את הברכה "שעשה לי נס במקום הזה". כי זה היה נס ממש שהאבן לא פגעה בצד הנהג.
תודה על תשובותיך! יברכך ה' וישמרך!
ציצית
שלום לכבוד הרב,
האם מי שבירך על טלית שקשריה או כריכותיה נפרמו (המתעטף לא שם ליבו לכך לפני שבירך), ברכתו לבטלה, והאם יש הבדל בכריכות השונות?
בברכת התורה
ברכות קריאת שמע
שלום הרב.
אני רוצה להבין האם יש לענות אמן כשהש"צ מקריא את הסוף של קריאת שמע ישראל בתפילות שחרית וערבית? כמו כן האם עושים זאת בברכות שבין קריאת שמע לתפילת עמידה.
תודה מראש
ביאור
שלום לרב
1. האם לפני תפילה צריך ליטול ידיים בברכה או רק במצבים ספציפים? או נטילה בלי ברכה מספיקה?
2. לפי מורנו הרב יוסף קאפח, האם אומרים עלינו לשבח בסיום התפילה? האם כאשר מתפלל יחיד - לא במניין יגיד בכל זאת?
3. האם יש חשיבות/עניין להשליך ציפורניים גזורות דווקא לנוחיות?
4. לחם משנה - לפי מורנו הרב יוסף קאפח, האם יש הבדל בין שבת ליו"ט במספר הלחמים לארוחה?- 2 ככרות, האם גם ביו"ט צריך 3 ארוחות עם לחם משנה? -- יו"ט של פסח, כמה מצות ישים לברכה?
5. האם אכילת מלווח/גחנון יחיד מצריכה לברך המוציא ובארכת המזון גם אם לא קבע סעודתו עליו?
בתודה ובברכה