האם מותר לאשה ללכת לים במקרה שיש שם מציל גבר?

שלום הרב.
האם אישה חייבת לשים שני כיסויי ראש?
תודה.

לכבוד הרב מה הבעיה ההלכתית בשירות לאומי? הבנתי שזה שהאישה לא ברשות אביה ולא ברשות בעלה ובמדרשות וסמינריונים האישה ברשות עצמה אז האם יש בעיה גם בזה?
תודה

האם אני צריכה לכסות את הראש שלי בזמן תפילה בכרה וכד'?.. קראתי את זה בילקוט יוסף של הרב עובדיה.. אבל משום מה אף אחד כמעט לא יודע"לא עושה את זה.. אולי לא חייבים?.. ו.. אני חייבת להתפלל לפי התפילה של התימנים?.. אם כבר התרגלתי לעדות המזרח?..

מורי ורבי הנכבד רבנו בעקבות התלמוד פוסק שאסור ללכת מאחורי אשה. בימינו איסור זה קשה מאד עד בלתי אפשר ליישום שהרי אם נסלק את הראשונה באנו מאוחורי שניה וכך הלאה ואין לדבר סוף. ורציתי שכת"ר ינחה אותנו בדעתו בנושא, האם איסור זה לא רלוונטי בימינו? האם יש לנו פתח היתר שהמציאות שונה? וראיתי שהרב וולדינברג בציץ אליעזר כתב בתשובתו לגרש"ז אוירבך כך: שו"ת ציץ אליעזר חלק ט סימן נ

שלום לכבוד הרב,
יש לי שאלה על מה שמארי יוסף כתב בנוגע ל7 טבילות הרי ידוע שהן לא באות לטהרה (מה שחז"ל אסרו) אלא באות לקדושה (שכנראה חז"ל לא אסרו. האם הרב יוכל לבאר לי את דברי מארי?

שלום לכבוד הרב
עלה לי בסברה לומר שכל האיסור של דברים בטלים בין בדיבור או בעיסוק ובמחשבה הוא מפני שהאדם מוכיח בכך שיש לו כוחות לעשות דברים ומזלזל במצוות ואינו עוסק בהם למשל אדם בעת העבודה עסוק במלאכתו ופטור מתלמוד תורה.. אם הוא מדבר עם חברו דברים בטלים הרי הוא מראה שיש לו יכולת לדבר תוך כדי.. ואם כן יכול לומר משניות או פסוקים... וכן בעיסוק וגם במחשבה שיכול היה לחשוב בגדלות הבורא וביטל עשה וכו' האם סברה זו נכונה? ולפי זה נשים הפטורות מת"ת לאחר שעשו כל המוטל עליהן אין להן איסור זה? (ובאמת לא מצינו שמעירים על זה הרבנים או מזהירים על זה מהסה"ק לגבי הנשים)
א. האם נשים נקיות מאיסור זה?

שלום כבוד הרב
1) האם מותר לאשה ללכת לגניקולוג שבודק את אותו המקום אצלה בבדיקות שאין בהם פיקוח נפש וודאי ואפילו אין ספק, האם יש מתירים לעשות בדיקות כאלו אפילו שאין ספק פיקוח נפש בדבר ומה דעת הרב? כמובן שמדובר פה כאשר אין רופאה באותו אזור או שיש רופאה באותו אזור אך היא מאוד יקרה לעומת הרופא... שאם לא בתנאים אלו ברור לי שאין היתר

http://www.moreshet.co.il/shut/shut2.asp?id=49069 ראיתי בכתובת הנ"ל תשובה שאסור לעקר אשה למרות שהיא סובלת ובעלה קיים פו"ר, האם יכולה לסמוך על הרמב"ם שכתב בהלכות אסו"ב פט"ז ואשה מותרת לשתות עקרין שמסרסין אותה עד שלא תלד. (ומה שכתב המסרס את הנקבה פטור (ולא מותר) כלשון התוספתא, לא שהתכוון לחלק בין מסרס בידיים למסרס בגרמא ע"י שתיה - כמו שכתב מור"י, האם הבינותי אותו נכון?)תודה רבה!

שלום מו"ר כה"ר רצון ערוסי שליט"א אני מצטער מראש על החוצפה בשאלה אך תורה היא וללמוד אני רוצה. האם אשתך הולכת ברדיד המכסה את פניה, כשיטת רבנו? האם רבנו לא הושפע יותר מידי מן התרבות המוסלמית אליה היה קרוב, וירא כי צניעותם רבה, וירא כי טוב? ואולי היה גר בארצות אשכנז והיה קרוב לתרבויות אחרות היה מקל יותר בעניין זה. ברוך תהיה .