הפרשת תרו"מ משמרי היין

יורנו כבוד מורנו ורבנו הגאון הרב רצון ערוסי שליט"א בדבר בישולי גויים אליבא דרבנו הרמב"ם ומארי.
1. מהי הגדרת בישולי גויים לדעת רבנו? ידוע שלפי הרמ"א מספיק להשתתף בהדלקת האש, ולפי השו"ע יש צורך להשתתף קצת יותר (מה פירוש "קצת יותר" איני יודע) אשמח אם מארי יבאר לנו כיצד עלינו לנהוג?
2. כיצד יש לנהוג שעובדת זרה נמצאת בבית ועוזרת בהכנת המאכלים לאמא הקשישה, ובתוך כך לבנים ובנות הבאים להתארח?

שלום לרב על דרת מורנו הרב יוסף קאפח, אוצר בית דין לאחר זמן ביעור אסור. מצאתי בביתי מספר בקבוקי יין של אוצר בית דין, מה לעשות?
תודה

שאלתי בעבר את השאלה, אם כי לצערי הרב לא ענה לי עד עכשיו, ואבקש מחילה אם זמנו של הרב קצר, אך תורה היא וללמוד אני רוצה וצריך. יש לי חבר שהוא מחלל שבת בפרהסיה (היינו נוסע בשבת, רוקד במועדונים והולך לים) אבל הוא מכבד אביו ואמו, ומגיע בשבת לקידוש, לעיתים באירועים אף מגיע לבית הכנסת וכו'. הוא אינו כופר חלילה בה' (אף שזוהי הדרשה בתלמוד) אך לא מקיים תו"מ. האם במגעו הוא פוסל את היין (שאינו מבושל) ?

שלום לכבוד הרב הרב ענה לשאלה זו באתר נצח ישראל: "חלב שחלבו גוי ואין ישראל רואהו וישנה מצלמה שרואים דרכה משעת החליבה ועד מסירת החלב ליהודי האם חלב זה מותר בשתיה? תשובה: אם הגויים יודעים על קיומה של המצלמה, או עוד יותר על קיומה של טלביזיה במעגל סגור, די בכך כדי שהגוי יירתע מלערב חלב טמא בטהור, אם בכלל חלב טמא שכיח, ואם בכלל משתלם לו לערב, בגלל יוקר החלב הטמא." האם הרב מתכוון שאותו חלב נכרי שהתיר הרב פיינשטיין מותר? מה עם אבקת חלב נכרי היום? שהרי היא לא בכלל הגזרה?

פציינט חילוני נתן לי תשורה בקבוק של קוניאק (אלכוהול יין) לפי הנכתב על הבקבוק הוא הגיע מחו"ל ואין עליו כל הכשר. האם אין לשתות כל אלכוהול ללא הכשר מפני שייתכן שבחומרים המשמרים יש רכיב שאינו כשר? או שישנם סיבות אחרות. האם יש צדדים להתיר? או שאלכוהול של גוי הינו חד משמעית אסור?

האם חילוני שפותח יין, זה יין נסך ואסור לשתות ממנו? אם אפשר לפי שיטת הרב קאפח?

לק"י שלום וברכה לכבוד הרב!
שמעתי שהרב מרדכי אליהו זצ"ל פסק שמי שמקפיד על אכילת חלב/אבקת חלב ישראל בלבד, אסור לו לתת ליהודי אחר (גם אם אותו יהודי אינו מקפיד) מאכל המכיל אבקת חלב נכרי. השאלה שלי: האם דין זה חל גם על החזרת מוצר המכיל אבקת חלב נכרי לחנות? שכן יהודי אחר יכול לרכוש את המוצר מהחנות.
תודה רבה מראש לרב!

1. לגבי יין צימוקים - בתשובה שהחזרת לי כתבת לי כך: "מלא שלושת רבעי כוס צימוקים והשלם אותו במים. וכך הלאה." אולם, בתשובות אחרות שלך מצאתי תשובות אחרות כמו פה: http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=100962 מבין השלושה, מהי הדרך הנכונה ביותר? (בתשובה שהחזרת לי נראה שהצימוקים הם בערך 70% מהמשקה ובתשובות אחרות היחס הרבה פחות נמוך)

שלום כבוד הרב.
בקרוב אטוס לחו"ל וברצוני לדעת ההלכה לגבי שתיית משקה אלכוהולי שידוע שהוא מבושל? האם מותר לשתותו ואם כן אז באיזה אופנים?
תודה רבה.

שלום מארי, לפחות על חלק מיינות כרמל מזרחי היבשים "שהם כמובן גם ללא תוספת סוכר", מצויין שהם לא מבושלים. האם יינות לא מבושלים אלה כשרים לקידוש ע"פ הרמב"ם? אם כן, מדוע תימנים הנוהגים ע"פ דעת הרמב"ם הולכים ומתאמצאים לחפש להם יין כשר, הרי יינות שכאלה מצויים בכל סופר? האם יש איזו בעיה נוספת איתם שמצריכה יין אחר?
תודה מארי,

אני וחברתי לחיים גרים יחד ומתרחקים מתשמיש מכיוון שאני חוזר בתשובה בתחילת דרכו. חברתי עוברת גיור, לקראת סיום ורציתי לדעת למרות האיסור של שתיית יין שגוי נגע בבקבוק פתוח, האם אני עובר עבירה חמורה כאשר מדובר בחברה שלי לעתיד אשתי, שמודעת לאיסור אבל אני לא מקפיד איתה מכיוון שידוע לי מראש שהיא לא תכניס דבר טמא ליין. הנושא רגיש ולכן לא רוצה לתת לה הרגשה שהיא טמאה ואני טהור, הרי כולנו טמאים בטומאת מת אז היכן אני עומד ומה עליי לעשות?

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. יורנו רבינו:
א. האם יש חובה/ מצוה לאכול בכל שלושת הסעודות בשבת מאכלי בשר דווקא?
ב. אני מגדל זקן ( זקן מסודר ) ואשתי איננה רוצה וטוענת שזה לא יפה, האם משום שלום בית, אני מחוייב להתגלח?
ג. בתילים קי"ט (אות חי"ת), תיבת "חשתי" בפס' "חשתי ולא התמהמהתי" ביטויה מלעיל או מלרע? (תיבת "חשתי" מנוקדת בדחי וללא טעם נוסף).
ד. בהמשך לשאלה הקודמת (על אדם שמקפיד לברך על יין לפי רבינו, האם יוצא י"ח כשמישהו אחר מקדש על יין שאינו כזה), האם אני לא יוצא י"ח גם אם המברך שותה רביעית/ מלא לוגמיו? האם מותר לי לטעום מהיין?